ভূমিকা (?X মুরথ =মুখ ("মূরখ সন্ন্যাসী মুছি কিছু নাহি জানি।” (২৩ পৃঃ) ; থোড় = অল্প ( “থোড়া থোড়া চুনা আটা সংগ্ৰহ করিয়।” (৩৩ পূ:) ; পাকাইয়া =পাক করিয়া (“রুটা পাকাইয়া প্ৰভূ লাগাইল ভোগ।” (৩৩পূ:) ; তথি=তথায় (“কত শত লোক তথি আসিয়া জুটিল।” (৩৬ পৃঃ); চাম্বনি= শিঙরি ? ( “চাম্বনি শিঙরি বলি হাসিল তখন ৷” (৪২ পৃঃ) ; উভরায় = উচ্চস্বরে ( “আছাড়ি বিছাড়ি সবে উভরায় কানো ") (১৯ পূ: ; বাকি বাধি = একত্র হইয়। (“বাকি বাধি মুন্নাবাসী থাকিতে কহিল ।” (২৭ পৃঃ) ; ইহ=এইখানে (“একজন পাও ইহ থাকে নিরস্তর।’ (৭০ পৃঃ। বাট৷=দান (“কেহ চুণা আনি দেয় অতিথির বাটা।” ) ; পাহাড়িয়া =পাছকোল করিয়৷ ( “পাছাড়িয়া রাজা তবে প্রভুরে ধরিলা ।” ( ৪৫ পূ:) ; হিট ? ( “মিছা হিট=মিছা ভিটা” (৫৩ পৃঃ) । বিছারি = আছাড় খাইয়া (বোধ হয় বিস্তারি কথা হইতে—প্রেমে গদ গদ হৈয়া পড়য়ে বিছাড়ি” এহি=এই ( এহি গ্রন্থে না রহিল ) ( ২২ পৃঃ । প্রাচীন বাঙ্গালায় অনেক হিন্দী কথা পাওয়া যায়। আমি ব্রজবুলি বা চরিতামৃতের ভাষার কথা বলিতেছি না ; খাটি প্রাচীন বাঙ্গালা পুথিতে ও এই সকল হিন্দী শব্দের প্রভাব দেখা যায়। বিজয় গুপ্তের পদ্মা পুরাণ একখানি খাটি বাঙ্গালা গ্রন্থ । ইহাতে ও ‘জেত কে’ ‘তেত কে’ ‘পোখেরি’ ‘দোনো প্রভৃতি হিন্দী শব্দ দেখা যায়। চণ্ডীদাসের “নাম পরতাপে যার ঐছন করলগো, অঙ্গের পরশে কিবা হয় । যেখানে বসতি তার সেখানে থাকিয়। গো, যুবতী ধরম কৈছে রয় " প্রভৃতি পদে হিন্দী শব্দের ব্যবহার পাওয়া যায়। করচাতেও মাঝে মাঝে ট্ররূপ হিন্দী শব্দ আছে যথা ‘ভোগ লাগাইলা’, ‘বাত পুছে' “কাহা শত শত গোপী কাহা সেই নাট।” করচায় আবার কতকগুলি শব্দ আছে, যাহ। অত্যন্ত প্রাচীন প্রয়োগ ; যথা ‘রাগে ডগমগ প্ৰভু দেয় সস্তরণ" -৫ পৃ: এখানে রাগ অর্থ ক্ৰোধ নহে, অনুরাগ। অবশু এখন বঙ্গভাধায় রাগের মৌলিক অর্থ-প্রয়োগ আর দেখা যায় না, উহা ক্রোধার্থ স্থচক হইয়া গিয়াছে। মহাপ্রভু সন্ন্যাসের পর স্ত্রীলোকদের স্পর্শ করা দূরে থাকুক,— তাহাদের সঙ্গে কথা বলিতেন না । করচায় সত্যবাই, লক্ষ্মীবাইএর প্রসঙ্গ ছাড়া ও বারমুখী বেশু ও ইন্দিরা প্রভৃতি সেবাদাসীদের উদ্ধারের কথা আছে। প্রতিবাদীদের মতে মহাপ্রভু সন্ন্যাসের পরে কেন স্ত্রীলোকের সঙ্গে কথা বলেন নাই, সুতরাং করচা জাল । চৈতন্যদেব ছোট হরিদাসকে স্ত্রীলোক-সম্ভাসনের অপরাধে বৰ্জ্জন করিয়াছিলেন, এজন্যও কেহ কেহ বলিতেছেন সন্ন্যাসের পর তিনি নিজে তো স্ত্রীলোক হইতে দুরে থাকিতেনই,
