ॐोकैiन [. ১৩২ ] খ্ৰীষ্টান প্রাক্ষণের জলপ্তব ও ভয়ঙ্কর কার্য্যসাধন করিয়াছেন। কিন্তু বাস্তবিক তাহ নয় । তাহারা বাহিরে সন্ন্যাসী, কিন্তু এদিকে গুপ্তভাবে মদ্য, মাংস ও রমণীর সেবা করিতেন ।” ১৬৫৬ খৃষ্টাব্দে ঘেওট সয়্যালী রবার্টের মৃত্যু হইলে | যেগুটের কিছুকাল তাহার অনুবর্তী হইয়া খৃষ্টধৰ্ম্ম প্রচার, করিয়াছিলেন। র্তাহীদের প্রলোভনে মদুর, ত্রিশিরাপল্লী, তঙ্গের, তেনিবল্লী, সালেম প্রভৃতিস্থানের অনেক নীচজাতি খৃষ্টধৰ্ম্মে দীক্ষিত হয়। - এদিকে গোয়ানগরে খৃষ্টীয় ধৰ্ম্মাচাৰ্য্য (Archbishop) প্রতিষ্ঠিত হইবার পর পর্তুগীজ খৃষ্টানের একদিকে ভারতে রাজ্য বিস্তার ও অপরদিকে অসিবলে খৃষ্টধৰ্ম্ম প্রচারে অগ্রসর হইলেন। পোপ য়ুরোপে যে দারুণ দণ্ডবিধি (Inquisition | প্রচার করেন, পর্তুগীজাধিরুত ভারতমধ্যেও সেই নিয়ম চলিল। পর্তুগীজের অত্যাচার ভারতময় রাষ্ট্র হইয়া পড়িল, এই দোষেই ভারত হইতে পর্তুগীজের পরাক্রম চিরদিনের মত খৰ্ব্ব হইল পৰ্তুগীজ দেখ। ] খৃষ্টীয় ষোড়শ শতাব্দীর শেষতাগে যুরোপের প্রধান প্রধান খৃষ্ঠানের যেগুটদিগের ধৰ্ম্মপ্রণালীর তীব্র প্রতিবাদ' করিতে লাগিলেন । সকলই বলিতে অীরস্তু করিল, “যে শুটদিগকে প্রকুত ধৰ্ম্ম প্রচারক বলা যাইতে পারেন, তাহার য়িহুদীর নিকট য়িহদীর মনোমত কথা কয়, মুসলমানের নিকট মুহম্মদের দোহাই দেয়, হিন্দুর নিকট আবার ব্রাহ্মণ বলিয়া পরিচিত হয় । এরূপ প্রতারক ও স্বার্থপর সমাজের দ্বারা খৃষ্টীয় সমাজের প্রকৃত হিতসাধন হইতে পারে না ।" যেগুটেরা আপনাদিগের ধৰ্ম্মনীতির নিগুঢ়রহস্ত অপরি: চিত কিম্বা স্বদলস্থ কোন ব্যক্তির নিকট কখন প্রকাশ করিতেন না। প্রোটেষ্টাণ্টদিগের অভু্যদয়ে পোপের অসাধারণ ক্ষমতার হ্রাস হয়, যুরোপীয় প্রধান প্রধান খৃষ্টীয় পণ্ডিত পোপের অধীনতা অস্বীকার করেন। সেই বিলুপ্ত গৌরব উদ্ধার করিরার জন্যই ধেগুটের নিঃস্বার্থ হইতে পারেন নাই, র্তাছাদের ধৰ্ম্মনীতির সহিত পোপ এবং বেগুট সমাজের স্বার্থ জড়িত ছিল । যেগুটের মধ্যে অসাধারণ পণ্ডিত ও অনেক মহাপুরুধ জন্মিলেও কেবল স্বার্থের জন্য তাছাদের অধঃপতন হইল। ১৬৮৪ খৃষ্টীফে ইংলণ্ড হইতে যেগুটের দূরীভূত হন। ক্রমে ক্রমে তাছার অপর রাজ্য হইতে তড়িত হইলেন । ১৭৭৩ খুষ্টাব্দে ( ১৪শ ) ক্লেমেণ্ট নামক পোপ সাধারণের *डि१ीएन निष्ठाखे विश्लेख शहैछ। cय७छे णभोज &ककारण उल्लेद्दे भिरगर्न। ८५७क्षेत्र भाषा ८ामान् कार्यौगिक पनिब्बी :निरु हऐtर्थभं 1 ।। জাতিভেদ অস্বীকার ও সার্বজনিক ভ্রাতৃভাষণস্থাপন धूछेन शt"ब्रि यथान अन्न । भानि भूहेान्भ१ ७३जना गाषाবুশের ভক্তি ও শ্রদ্ধার পাত্র হইয়াছিলেন, এই জন্যই সমগ্র যুরোপ সমাদরে তাহাদের মত অবলম্বন করিয়াছিলেন। কিন্তু রোমক সমাজের প্রাষ্ট্রভাবকালে এই মিরম রঞ্চিত হয় নাই, তাহারা দক্ষিণাত্যের অনুেক লোককে খৃষ্টান ধৰ্ম্মে দীক্ষিত করিয়াছিলেন বটে, কিন্তু জাতিভেদ প্রথ} উঠাইতে পারেম নাই। এমন কি উপাসনার সময়ে গির্জাতেও উচ্চজাতি অগ্ৰে বসিতেন ও নীচজাতি পশ্চাতে থাকিত, নিয়শ্রেণীর লেকের উপাসনার সময়ও বসিবার আসন পাইত না । দাক্ষিণাত্যে যে সকল উচ্চ শ্রেণীর ছিন্দু দীক্ষিত হন, তাহার নীচজাতির উপর কর্তৃত্ব ও ষাজকতা করিতেন, কিন্তু নীচজাতি উচ্চশ্রেণীর কখন কোন ৷ কার্য্য করিতে পারিত না । বস্তুতঃ দক্ষিণাত্যে ষাহার। খৃষ্টান হইয়াছিল, তাহার নাম মাত্র খৃষ্টান । হিন্দুজাতির প্রধান অঙ্গ বর্ণভেদ প্রথা পরিত্যাগ করিতে পারে নাই । এখনও দাক্ষিণাত্যে সেই সকল দেশী খৃষ্টানের বংশধরেরা অনেকে প্রায় পূৰ্ব্বভাব রক্ষা করিয়া আসিতেছে। কিন্তু এখন প্রবল স্রোত বহিয়াছে, আর বুঝি থাকে না । এই ভারতবর্ষে দেশী ও বিদেশী লইয়া এখন প্রায় চৌদলক্ষ ক্যাথলিক খৃষ্টানের বাস। ইংরাজ রাজত্বে য়ুরোপের প্রায় সকল দেশের ক্যাথলিক ধৰ্ম্ম প্রচারকগণ ভারতে অবস্থান করিতেছেন। অধিকাংশ ক্যাথলিক গির্জা ও খৃষ্টীয় যাজক গোয়ার ধৰ্ম্মাচার্য্যের অধীন । সিরীয়ক-সমাজ । সিরীয়ক খৃষ্টান সমাজ অতি প্রাচীন, অস্তিয়োক ও জেফজিলমের প্রধান ধৰ্ম্মগুরুর ( Patriarch ) অধীন। পূৰ্ব্বকালে এই সমাজ অতিশয় সমৃদ্ধিশালী হইয়া উঠিয়াছিল । খৃষ্টীয় চতুর্থ শতাব্দীতে এই সমাজের অধীনে ১১৯ জুন বিশপ (Bishop) এবং প্রায় দশলক্ষাধিক খৃষ্টান ছিলেন। এখন এই সমাজ মেরোনাইট, যাকুৰী, আসল গিরীয়ক ও মেলকাইটু (গ্রীক ), এই চারি সম্প্রদায়ে বিভক্ত হইয়াছে। খৃষ্টীয় পঞ্চম শতাব্দীতে যীশুখৃষ্টের अबुडाब्र . সম্বন্ধে এই সমাজে এক গোপযোগ উপস্থিত হয়। ৪৪ খৃষ্টাব্দে Foto (Eutyches) stex- कन्डोंख्रिtनां°zण ४कछन । পাত্রী প্রচার করেন যে, যীশুখৃষ্টের অবতায় হুইবার সূৰ্ব্বে তাহার জীয়া ঈশ্বঞ্জে দি - - 鄭 গার আস্থ দখরে মিলিত ছিল, অধভার.ংইৰায় পaেs אאוא ייאס יאל ואוף אזי אזיאי 68יויי °रै श्रै थछि थाकिरण७ थाभ१अशछि אאשאשאזל
