গণক द्व-ज्वस्थस्य_चु"--____८ তীত হন না, নিপুণ, অব্যসলী, গ্ৰহগণিত জানিবার জন্ত কৌতূহল, দেবপূজা ব্রত ও উপবাস করিতে বাহার ইচ্ছ আছে, তিনিই জ্যোতিঃশাস্ত্র অধ্যয়ন করিবার উপযুক্ত। গ্ৰহগণিত অর্থাৎ পোলিশ, রোমক, বাশিষ্ঠ, সৌর ও পৈতামহ এই পাঁচখানি সিন্ধান্তশাস্ত্রে যে যুগ, যৰ্ষ, অয়ন, ঋতু, মাস, পক্ষ, অtহারাত্র, যাম, মুহূৰ্ত্ত, নাড়ী, বিনাড়ী, প্রাণ, ক্রটি প্রভৃতি কাল ও ক্ষেত্র নিণীত হইয়াছে, তাহার সম্যক্বেত্ত, সেীর, সাবন, নাক্ষত্র ও চান্দ্র এই চারি প্রকার মাস, অধিমাস ও অবম প্রভৃতির কারণাভিজ্ঞ, যষ্টি সংবৎসর, যুগ, বর্ষ, মাস, দিন ও ছোর প্রভৃতির অধিপতিনির্ণয়ে এবং সৌরাদি পরিমাণে অভিজ্ঞ, গ্ৰহগণেয় শীঘ্র মন্দ যাম্য উত্তর ও নীচ উচ্চ প্রভৃতির কারণ-নির্ণয়ে পটু, ইহা ব্যতীত যিনি অপরাপর জ্যোতির্মণ্ডলের দুরূহ বিষয়গুলির সুন্ধর মীমাংসা করিয়া বুঝাইয়া দিতে পারেন, শাস্ত্রকারগণ তাহাকেই গণক বলিয়া থাকেন। ( বৃহৎসংহিতা ২ অঃ । ) ৪ জাতিবিশেষ। ইহার ব্রাহ্মণের স্থায় আচার ব্যবহারবিশিষ্ট । দেশবিশেষে ইহাদিগকে গ্রহবিপ্ৰ, বা আচাৰ্য্য বলিয়া থাকে। ব্রহ্মযামলে ১৪শ অধ্যায়ে লিথিত আছে-- “শরদ্বীপে চ বেদাগ্নিঃ শাকদ্বীপে চ সিন্ধ্যতি । ভূমধ্যেচ ব্রহ্মচারী দৈবজ্ঞে দ্বারকাপুরে। দ্রাবিড়ে মৈথিলে চৈব গ্রহবিপ্রেতি সংজ্ঞক । ধৰ্ম্মাঙ্গে ধৰ্ম্মবক্তা চ পাঞ্চলে শান্ত্রিসংজ্ঞকঃ । সরস্বত্যtং শুভমুখী গঙ্গালে চিত্রপণ্ডিতঃ। তীয়হোত্রে চ তিথিবিল্লাটকে ঋক্ষসূচকঃ। উদ্ধানে জ্যোতিষে বিগ্রে ব্রাহ্মণে বিধিকারকঃ। বপ্রাটে যোগবেত্তা চ লিটানে দেবপুঙ্গকঃ। রাঢ়দেশে উপাধ্যায়ে গয়ায়াং তন্ত্ৰধারকঃ। কালিঙ্গে জাননামাচা অচির্য্যে। গৌড়দেশকে ৷” শরদ্বীপে ও শাকদ্বীপে বেদাগ্নি, ভূমধ্যে ব্রহ্মচারী, দ্বারকায় দৈবজ্ঞ, দ্রাবিড় ও মিথিলায় গ্রহবিপ্ৰ, ধৰ্ম্মাঙ্গে ধৰ্ম্মবেত্ত, পাঞ্চালে শাস্ত্রী, সরস্বতীনদীতীরে শুভমুখ, গঙ্গালে চিত্রপণ্ডিত, তীরহোত্রে (ত্রিন্থতে ) তিথিবিং, লাটদেশে ঋক্ষ, উদ্যানে জ্যোতিষ, ব্রহ্মে বিধিকারক, বগ্রাটে ধোগবেত্তা, লিটানে দেবপূজক, রাঢ়দেশে উপাধ্যায়, গয়ায় তন্ত্রধারক, কলিঙ্গদেশে জান এবং গৌড়দেশে আচাৰ্য্য বলে । अश्झारु ब्राखिन्न थछ शश्। किङ्ग गांन क्ञ श्, उाश ইছারাই পাইয়া থাকে। এ দেশীয় লোকের বিশ্বাস যে अश्वत्थरक मांन पब्रिtगरे अश् गड़8 श्छ, शृश्श्ब्र cरुॉन অমঙ্গল হয় না। শম্বের বুৎপত্তি অনুসারে অর্থ ধরিয়া বলিতে { ১৯৯ ] গণক ।
- ്~**** =శాEF
হইলে যাহারা জ্যোতিষশাস্ত্র অধ্যয়ন করে এবং গ্রহদিগের গতিনির্ণয় ও কোষ্ঠী গণনা করিয়া শুভাশুভ ফল নির্ণয় করিয়৷ থাকে, তাহাদিগকেই গণক বলা যাইতে পারে। কিন্তু এ দেশে চলিত কথায় ‘গণক’ শব্দটী সেইরূপ তাৎপর্ঘ্যে ব্যবহৃত হয় না। ব্রাহ্মণ, কায়স্থ, বৈদ্য প্রভৃতি অপর কোন জাতি জ্যোতিষশাস্ত্র অধ্যয়ন করিয়া তাহার ব্যবসায় করিলে তাহাকে গণক বলেন ; জ্যোতিবিক, জ্যোতির্বি প্রভৃতি অপর কোন নামে তাহার উল্লেথ করা হইরা থাকে। কিন্তু পূৰ্ব্বকথিত জাতির মধ্যে কেহ কেহ গ্ৰহগণনা দূরে থাকুক, তিথি বা সকল কয়ট নক্ষত্রেয় নাম না জানিলেও তাহাদিগকে গণক বলা হইয়া থাকে। অপরাপর ব্রাহ্মণের সহিত ইহাদের কন্যা আদান প্রদান চলেন । ইহাদের মধ্যে অনেকেই জ্যোতিষশাস্ত্র অধ্যয়ন করিয়া উন্নতি ও প্রতিষ্ঠা লাভ করিয়াছেন । ইহাদের মধ্যে যাহারা শিক্ষিত ও ধনী, তাহাঁদের আচার ব্যবহার উচ্চশ্রেণীর ব্রাহ্মণের ন্যায়। তাহ+ দের সহিত উচ্চশ্রেণী ব্রাহ্মণের কোন ভেদ দেখিতে পাওয়া যায়ন, কেবল আদান প্রদান প্রথা প্রচলিত নাই । অপর কতকগুলি বর্ণবিপ্র বা গণকব্রাহ্মণ আছে, তাহার। অশিক্ষিত, গ্রহদান লইয়াই জীবিকানিৰ্ব্বাহ করিয়া থাকে । নূতন বৎসর পড়িলে ইহায়া বাড়ী বাড়ী যাইয়া নূতন পঞ্জিকার ফল শুনাইয়া থাকে; গৃহস্থেরা ইহাদিগকে তাহার দক্ষিণ বা পারিশ্রমিক স্বরূপ চাউল, ডাল, বস্ত্র ও ফল প্রভৃতি দেয়। পূৰ্ব্বে যে উচ্চশ্রেণী গণকের উল্লেখ করা হইয়াছে, তাহীদের সহিত ইহাদের কোন সম্বন্ধ আছে বলিয়া বোধ হয় না । উচ্চশ্রেণীরাও ইহাদিগকে আপনাদের এক জাতি বলিয়া স্বীকার করিতে চাহেন না। ইহাদের আচার যাবহার ঠিক চণ্ডালের মত, ইহার চণ্ডাল-পৃষ্ট জল থাইয়া থাকে। গলদেশে দোদুল্যমান যজ্ঞোপবীতটা দেখিতে না পাইলে ইহুদিগকে ঠিক চণ্ডাল বলিয়াই মনে হয় । ইহাদেয় জল শুদ্ধ নহে । ব্রাহ্মণ, কায়স্থ ও বৈদ্য প্রভৃতি উচ্চশ্রেণীর হিন্দুগণ ইহাদিগকে চণ্ডালের সমান মনে করেন। পূৰ্ব্ববঙ্গ, ফরিদপুর গ্রভৃতি স্থানে ইহাদের অনেকের বাস । যাহার চণ্ডালের পুরোহিত তাহাদের সহিত ইহাদের জাহার ব্যবহার ও আদান প্রদান চলিত আছে, আবার কোন কোনস্থানে ইহাদের মধ্যে কতক লোকই চণ্ডালগণের পৌরোহিত্য করিয়া থাকে। ইহার উচ্চশ্রেণী গণকদিগকে আপনাদের সঙ্গাতীয় মনে করে, কিন্তু অপরাপরের ইহাদিগের সহিত উচ্চশ্রেণী গণকের ষে কোন সম্বন্ধ আছে, তাহা স্বীকার করে না। ময় যে সকল সন্ধরজাতির উল্লেখ করিয়াছেন, তাছাদের
