• शृंग्नां [ २8१ ] গয়া -- - বিস্থিঞ্চি দেষগণকে লইয়া বিষ্ণুর নিকটে উপস্থিত হইলেন। সেখানে একটী সভা হুইয়া স্থির হুইল যে এই বেলাই সকলে মিলিয়া বয় দিয়া গয়কে তপস্ত হইতে বিরত করা উচিত। এই পরামর্শ করিয়া ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু প্রভৃতি সকলেই কোলাহল পৰ্ব্বতে উপস্থিত হইয়া গয়াসুরকে বর লইতে ৰলিলেন। পরোপকারী গয়াসুর রাজ্য, ঐশ্বৰ্য্য প্রভৃতি কিছুই না চাছিয়া বলিল যে, “যদি আপনার আমার প্রতি সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন, তবে এই বিধান করুন যে, আমার শরীর যেন ব্রাহ্মণ, তীর্থশিলা, দেবতা, মন্ত্র, যোগী, দ্যাসী, কৰ্ম্মী, ধৰ্ম্মী, জ্ঞাতি প্রভৃতি সকল পবিত্র পদার্থ হইতেও পবিত্র হয়।” দেবগণ অসুরের চালাকী বুঝিতে পারিলেন না। অমুর যাহা চাহিলেন, তাহাই স্বীকার করিয়া যথা স্থানে চলিয়া গেলেন। গয়াস্করের শরীর পবিত্র হইল। গয়াসুর তাহার পরে নগরভ্রমণে বাহির হইল, তাহার পবিত্র শরীর দেখিয়া সকল জীবজন্তুই চতুভূজ হইয়া বৈকুণ্ঠে যাইতে লাগিল। নগরট জনশূন্ত হইয়া পড়িল । তাহার পরে গয়ানুর যে গ্রামে বা নগরে যাইতে লাগিল, তথাকার প্রাণিগণই চতুভুজ ছইতে লাগিল। তখন দেবগণ অসুরের চালাৰ্কী বুঝিতে পারিলেন এবং চিস্ত করিয়া কোন উপায় স্থির করিতে পারিলেন না। যমেরই চিন্তা বেশী, গয়ামুরের শরীর পবিত্র হওয়ার পরে একট পশুপক্ষীও যমের বাড়ী যাইত না। যম ও অপর দেবগণ মিলিত হইয়। পিতামহের নিকটে ষাইয়া বলিলেন, “প্রভো ! সৰ্ব্বনাশ উপস্থিত, গয়ামুরের পবিত্র শরীর দেখিয়া সকলেই পবিত্র হইয়া বৈকুণ্ঠে ষাইতেছে, যমপুরী একপ্রকার প্রাণীশুষ্ঠ, আপনি যাহা হয় একটা উপায় করুন।” ব্ৰহ্মা দেষগণকে লইয়া বিষ্ণুর নিকটে উপস্থিত হইলেন। বিষ্ণুর পরামর্শে গয়াসুরের শরীর যজ্ঞের জন্ত চাহিয়া লন, কতকগুলি ব্রাহ্মণ কল্পনা করিয়া তাহীদের দ্বারা যজ্ঞের অনুষ্ঠান করেন । সমস্ত দেবগণই সেই যজ্ঞে উপস্থিত হইয়াছিলেন। গয়াস্বরের শরীরের উপরেই যজ্ঞ করা হয় । ব্ৰহ্মার আদেশে ধম ধৰ্ম্মশিলাটী আনিয়া গয়ামুরের উপরে চাপ দেন এবং গয়ামুরকে নিশ্চল কল্পিবার জন্ত সকল দেবগণই তাহায় উপরে উঠিয়া দাড়ান। কিন্তু তাঁহাতে গয়াস্কর নিশ্চল হইল না, পরে গদাধর বিষ্ণু আসিয়া দাড়াইলে গয়াসুর নিশ্চল হয়। গয়াসুর দেবগণের উদ্দেশু বুঝিয়া বলিল যে, “আপনারা অধমকে একটবার বলিলেই আমি নিশ্চল হইতাম। আপনারা আমাকে বঞ্চিত করিয়৷ এরূপ বিরাট আয়োজন করিলেন কেন ?” দেযগণ তাহার বিনয়বাক্যে অতিশয় সন্তুষ্ট হইয়া বর চাইতে বলিলে অম্বর কহিল, “যে পৰ্য্যন্ত চত্র, স্বৰ্য্য বা পৃথিবী থাকিবে ততকাল পর্য্যন্ত সমস্ত দেবগণ এই শিলার অবস্থিতি করিবেন, এবং আমার নামে এই স্থানে একট পুণ্যক্ষেত্র হইবে, ইহায় পাচক্রোশ গয়াক্ষেত্র এবং একক্রোশ গয়াশিরঃ, ইহা সকল তীর্থ হইতে শ্রেষ্ঠ হইবে এইরূপ বরপ্রদান করুন।” দেবগণ তাহাই স্বীকার করিলেন। গয়াসুর নিশ্চল হইলঙ্গ । (श्रृंग्रोमोश्iख्ना ) বৰ্ত্তমানকালে অনেকেই শেষোক্ত বিবরণটা জানেন এবং গয়ার পাণ্ডার এইরূপেই গন্নাতীর্থের উৎপত্তি কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন । কিন্তু শেষোক্ত গয়ামুরের উপাথ্যানটী অধিক প্রাচীন বলিয়া বোধ হয় না। মহাভারতে গয়াক্ষেত্রের মধ্যস্থ অনেক তীর্থের উল্লেখ আছে, কিন্তু গয়াসুর অথবা গয়াসুরের মস্তকে গদাধর ও অন্তান্ত দেবগণের পদস্থাপন বিষয়ের কোন কথা মহাভারতে নাই। ইহাতে অনুমিত হয়, বিষ্ণুপাদপদ্মেয় নিমিত্ত এখন যেমন গয়া ভারত প্রসিদ্ধ হইয়াছে, অতি পূৰ্ব্বকালে এরূপ ছিল না। মহাতারতে গয়াস্থ গয়শিয়, অক্ষয়বট, মহানদী, ধৰ্ম্মারণ্য ব্ৰহ্মসর, ধেমুকতীর্থ, গৃধ্ৰুবট, উদ্যন্তপৰ্ব্বত, যোনিদ্বার, ফন্তুতীর্থ, ধৰ্ম্মপ্রস্থ, মতঙ্গাশ্রম ও ধৰ্ম্মতীর্থকেবল এই কয়টর উল্লেখ আছে, এ ছাড়া ষায়ুপুরাণীয় গয়ামাহীষ্ম্যে ও অগ্নিপুরাণে ষে সকল স্থান বা তীর্থ এবং যে সকল দেবপদে পিণ্ড দিবার ব্যবস্থা আছে, তাহা মহাভারতে নাই। এতদ্বারাও স্পষ্ট জানা যাইতেছে যে মহাভারতে গয়ায় আসিয়া পিতৃগণেয় উদ্দেশে শ্রাদ্ধতৰ্পণাদির ব্যষস্থা থাকিলেও তৎকালে গয়ামাহাত্ম্যবর্ণিত ও এখনকার মত ৪৫টী বেদী ও যন্থতর তীর্থ ছিল না। এখন ষেমন গয়া একট প্রধান বৈষ্ণবতীর্থ বলিয়া সৰ্ব্বত্র প্রসিদ্ধ, মহাভারতের সময় এরূপ ছিল না। ভারতে গয়াতীর্থের যথেষ্ট বিবরণ লেখা থাকিলেও এই তীর্থপ্রসঙ্গে অাদে বিষ্ণুর কথাই নাই, ইহাও বিস্ময়কর বটে ! বরং এথানে ‘ধৰ্ম্মরাজ স্বয়ং বাস করিতেছেন এবং পিনাকপাণি ভগবান শঙ্কর নিরস্তর সন্নিহিত আছেন " এরূপ কথা মহাভায়তে বিবৃত দেখা যায়।
- cषद११ शृङ्गानिcद्र *ण॥vf१ कब्रांब्र शृङ्गांरक्रto cम यभt१ब्र *पठिश्रू पूछे श्रेष्ठ १itरू 4दः शृब्राभांशप्का थे गकण cशबगशष्tिरु नि७ शिराब थारुहू ठोtइ ?
+ "छगान न षब्रt उज वर्षब्रांशः जमाउन:"" *श्य निश्७ि निष्ठा: मश्itशश: मिमाश्शूंश् ॥“ भ्रश्iच्छiङ्गपठ निशं *५॥•१*-४९५ ।।
