* পানপত্র বাহিৰ করেন। মঠৰ শিক্ষানবিশ বা কৌশল্প ঢালিয়া দিয়া যায়। পানের পূৰ্ব্বে যতিগণ অঙ্গুলী খারা ফেঁটা ভূমিতে নিক্ষেপ করিয়া বুদ্ধ, অপরাপর দেবতা ও পিতৃপুরুষদিগকে নিৰেন করির পরে স্বয়ং পান করেন। মিষ্টার ও মাংসভোজমের সময়েও ঐরূপ নিবেদনমন্ত্র-পাঠের ব্যবস্থা আছে। সাধারণের কৌতুহল নিবারণার্থ নিয়ে কেবলমাত্র মন্ত্রগুলির ভাবার্থ উদ্ধৃত হইল,— চব্য চৰ্য্য লেহ পেয়াদি গুণযুক্ত এই আস্বাদমধুর ভোজ্য দ্রব্য আমরা ধ্যানী বুদ্ধ ও স্বৰ্গস্থ বোধিসত্ত্বদিগকে নিবেদন করিতেছি । তাহার এই খাদ্যোপরি করুশ বিস্তার করুন । *ও অঃ ছুং।” তদনন্তর যথাক্রমে “ও গুরু বঙ্গ নৈবিষ্ট অঃ হুং । ওম সৰ্ব্ব যুদ্ধ বোধিসত্ত্ব বজ্রনৈবিষ্ট অঃ হুং । ওম্ব দেৰ ডাকিনি প্রধৰ্ম্মপাল সপরিবার বজ্রনৈবিষ্মঃ অঃ হুং।” ভূতেশ্বরের উদ্দেশে—“ও অগ্রপিও অসিভ্যঃ স্বাহ ৷ ও হারিতে মহা বজযক্ষিণি হর হর সৰ্ব্বপাপবিমোক্ষি স্বাছ” ইত্যাদি। জীবমাংস ৷ হইলে জীযহিংসা ও তন্মাংস ভক্ষণ জাত পাপক্ষালনের নিমিত্ত এবং পশুর স্বৰ্গকামনায় "ওমৃ অবির খেচর হুং” মন্ত্র পাঠ করা হইয়া থাকে। তদনন্তর মঠ ভাণ্ডারে খাদ্যদ্রব্যপ্রদাতার মঙ্গলকামনায় এই মন্ত্ৰ পঠিত হয়-“নমে ! সমস্তপ্রভরাগায় তথাগতায় অব্বতে সম্যকবুদ্ধায় নাম মধুশ্ৰিয়ে। কুমারভূতায় বোধিসত্ত্বায় মহা সত্বায় ! তদযথা! ওম্ রলস্তে নিরভসে জয়ে জয়ে | লন্ধে মহামতরক্ষিণম্মৈ পরিশোষায়, স্বাহী।” ইহার পর তাহার আরও কতকগুলি স্তুতি পাঠ করিয়া থাকেন। ঐ গুলি ধৰ্ম্ম, নিৰ্ব্বাণ, চিন্তামণি, কল্পতর, মঙ্গল ও প্রবৃত্তিনিবৃত্তির প্রার্থনা भॉर्म । - চা-পানের পর, ধৰ্ম্মাচুবেদকগণের অর্চন, স্থবিরগণের পূজা, মওলাপণ, ভৈরব এবং তারা, দেম-ছোগ, ও সঙই প্রভৃতি কুলদেবতাগণের পূজা যথাক্রমে অনুষ্ঠিত হয়। এই সকলের পূজা সমাধান করিতে অনেক সময় লাগে বলির মধ্যে মধ্যে চা পানের বিধি আছে। কুলদেবতার পূজাকালে মধ্যে মধ্যে | মৃত ব্যক্তির গ্রেতাত্মার এবং পীড়িতের রোগমুক্তির জন্ত মঙ্গল | কামনা করা হইয়া থাকে। পীড়িতের রোগমুক্তি-কামনার নাম “কু-রিকৃ” পূজা। অনন্তর অবশিষ্ট কুলদেবতাগণের পূজা সমাপ্ত করিয়া তাহার চা ও স্বপ পান করেন। তাহার পর সালে শেষরাব, সঞিঙ-পো গান করিয়া সভাভঙ্গ করেন এবং একে একে মন্দিরের বাহির হইয়া স্ব স্ব প্রকোষ্ঠে গমন করিয়া থাকেন। వ్రై গনপূর্বক ও মীচীনাং শ্বাহী মন্ত্র পাঠপূর্বক খড়ি গান করেন। তদনন্তর প্রাতে বেল নয়টার সময় যখন সুৰ্য্যালোকে দিগন্ত উদ্ভাসিত এবং জাতপ তাপে শীতল বাৰু অপেক্ষাকৃত উত্তপ্ত হইলে পুনরায় একবার শখধ্বনি হইয় থাকে। তখন মঠবাসী সকল সন্ন্যাসীই মলত্যাগার্থ নির্দিষ্ট স্থানে গমন করেন। এবং শৌচ কর্ণাদি সমাধানান্তে প্রত্যাবৃত্ত হন। দ্বিতীয় শখধ্বনি । হইলে সকলে পাঠার্থ প্রস্তরপ্রাণে সমবেত হইয়া থাকেন। ঐ সময়ে যদি বৃষ্টি পড়ে তাহ হইলে সকলে একটা বিস্তৃত কক্ষে আসিয়া পাঠ করেন। পনের মিনিট পরে তৃতীয় শঙ্খধ্বনি হইলে । সকলে তথা হইতে মন্দিরে বাইয়া পুনরায় উপাসনায় প্রবৃত্ত হন। দ্বিপ্রহরের পর পুনরায় শঙ্খনাদ হইলে তাহারা ঐরুপে প্রথমে প্রাঙ্গণে ও পরে মন্দিরে সমবেত হইয়া উপাসনা করেন। এই সময়ে তাহার তিনবার চা পান করিতে পারেন। অতঃপর সকলে স্ব স্ব কক্ষে প্রত্যাবৃত্ত হইয়া জুতা খুলিয়া অভীষ্ট দেবতার পূজা ও ভোগ দান করেন। তাহার পর মঠের ভৃত্য আসিয়া তাহাঁদের খাস্ত সামগ্ৰী দিয়া যায়। ঐ খাপ্ত সুৰ্য হইতে কিছু কিছু তাহার পিতৃপুরুষগণকে এবং হারির্তী ও তাহার পুত্রদিগকে অর্পণ করিয়া আপনার ভক্ষণ করেন। তার পর যতির কতকক্ষণ পৰ্য্যস্ত নিজ নিজ কৰ্ম্মে ব্যস্ত থাকেন। বেল ৩টার পর, তাহারা চতুর্থার মন্দিরে সমবেত হন। ঐ সময়েও পূর্কের মত তিনবার শঙ্খধ্বনি হইয়া থাকে। এবার দেবতাদিগকে ভোগদানের সময়ে তিনবার চা খাইয়া গৃহে ফিরিয়া আইসেন। শিক্ষানবিশ ও পার-পা যতিগণ এই সময়ে ঘরে আসিয়া পাঠাভ্যাস করিয়া থাকেন। বলা ৭টার সময় পঞ্চমবার সান্ধ্যসন্মিলন হয়। ঐ সময়ে তিনবার শখনাদের পর সকলে পূজাদি সমাপন করিয়া ৩বার চা পান করেন এবং তদনন্তর গৃহে প্রত্যাবৃত্ত হন। রাত্রিকালে দ্বিতীয়বার ঘণ্টা নিনাদিত হলে শিক্ষানবিশ ও দীক্ষিত ধতি সম্প্রদায় স্ব স্ব অধ্যাপকের নিকট ধৰ্ম্মগ্রন্থ পাঠ ও আবৃত্তি করে। তৃতীয় বার ধন্ট দিনাখিলে সকলে গুইতে যায়। , મિત્તઃ સનાતનઃ । ક્રિ - হইয় থাকে। পার্থক্যের মধ্যে ভঙ্গ সাম্প্রদাৰি ষ্ট্রেলি ॰ंीं मूषॆत्र প্রধান লাম সর্বশেষে মন্দিরের বাহির হন। - ن " গৃহ আসিয়া তার জ্ঞাপন আপন জতীঃ মন্ত্ৰ জপ ও কুল- ।
