( రిe ) গাণিন সম্প্রদায় অতিশয় অল্প হইয়া পড়িয়াছে এবং আচার ব্যবহারেও অন্যান্য উপাসকগণের সহিত ইহাদের ভেদ লক্ষিভ হয় না। কিন্তু একসময়ে এই সম্প্রদায় বিশেষ উন্নতি লাভ করিয়াছিল ও বর্তমান শাক্ত বা বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের ছায় ইহাদের ও একটী পৃথকৃ মত প্রচলিত ছিল । ঋকবেদ সংহিতার ২। ২৩ । ১ মন্ত্রে এবং বাজসনেয়সংহিতায় ১৬, ২২ ও ২৩ অধ্যায়ে গণপতির স্তুতি দেখিতে পাওয়া যায়। ইহাতে বোধ হয়, যে প্রাচীনকাল হইতেই গণপতির উপাসনা চলিত ছিল। তন্ত্র শাস্ত্রে শিব প্রভৃতির উপাসনার ভায় গণপতির উপাসনাটীও প্রধান বলিয়া নির্ণীত হইয়াছে। (১) ইহা ছাড়া তন্ত্র শাস্ত্রে অার একটী বিধান দেখিতে পাওয়া বtয় বে, কোন দেবতার উপাসনাই করুন না কেন সৰ্ব্বপ্রথমেই গণপতির পূজা করিতে হইবে। যিনি গণপতির পূজা না করির অন্ত দেবতার পূজা করেন, তাহার পূজা সিদ্ধি হর না। হিন্দুলেখকগণ কোন গ্রন্থ লিখিতে আরম্ভ করিলে সৰ্ব্বপ্রথমেই “নমো গণেশায়” এইরূপ লিথিয় থাকেন । এই সমস্ত কারণে অনেকেই অকুমান করেন যে, যে সমরে গাণপত সম্প্রদায় অতিশয় প্রবল ছিল, তাহীদের যুক্তি ও উপদেশ শাস্ত্র-সঙ্গত এবং সকলেরই আদরণীয় ছিল, সেই সমরে গাণপত্য ধৰ্ম্ম সংপূর্ণরূপে না হউক আংশিক রূপে প্রায় সকল সম্প্রদায়েই সংক্রম করিয়াছে। কালের প্রবলবেগে গাণপত্ত সম্প্রদায়েয় হ্রাস হইলেও সকলের মধ্যেই ঐরূপ ভাবে গণপতির উপাসনা চলিতেছে এবং সকল হিন্দু সম্প্রদায়ই গণেশের ভক্তি করিয়া থাকেন। বাস্তবিক পক্ষে গাণপত সম্প্রদায়ের ঐরূপ উন্নতি না হইয়া থাকিলেও এক সময়ে যে ঐ সম্প্রদায়ট অপর অপর সম্প্রদায়ের স্তায় প্রবল ছিল, তাহাতে আর সন্দেহ নাই । গাণপত সম্প্রদায়ের মতে—গণপতিই পরব্রহ্ম। সমস্ত জগৎ গণেশ হইতে উৎপন্ন, গণেশে স্থিত এবং গণেশেই লীন হইবে। (২) উপনিবন্ধ প্রভৃতিতে “তত্ত্বমসি" প্রভৃতি বাক্যে গণেশেরই বর্ণনা করা হইয়াছে । গণেশ ব্ৰহ্ম, বিষ্ণু ও শিব প্রভৃতি সকলের অধিপতি, গুণ ত্রয়াতীত, অবস্থাত্রয়-শূন্ত, দেহত্রয়রহিত এবং ত্রিকালেই (२) ***रुमि अ॥१भङाiनि भाद्धानि tददवा१ि छ । गाथमनि झ cनोब्रt१ि छाछामि य॥नि कामिफि९ ।। अछामि ठानि (लप्वण श्न्दर झिाएउानि झ ।” (छजनाङ्ग) (५) *नर्व१ छभनिनृ१ दएखांबाँग्नtफ । ज*१ अभंग्निम९ वृद्धरिräछि ! । जर्सv ध१णि६ द्वि शंख्रि ” ( १,११५#११ ५ ) অধিকারী। ইনি সকল প্রাণীর মূলাধারে অবস্থিতি করেন। ইহার তিনটী শক্তি আছে, তন্দ্বারা জগতের হুষ্টি, পালন ও নাশ করির থাকেল। ইনি লগুণ ও নিগুণ ভেদে কুইপ্রকার। যোগিগণ সগুণ গণপতির উপাসনা করেন । এই উপাসনায় অবিবেক নাশ হয়, পরে মুক্তি হইয়া থাকে। (১) গাণপত উপাসকগণ শাক্ত বা শৈবের স্থায় গণপতি মন্ত্রে দীক্ষিত হন। গণপতি তাছাদের ইষ্টদেবতা, তাহারা চিরজীবন গণেশেরই উপাসনা করিয়া থাকেন। ইহার অপর কোন সম্প্রদায়ের প্রতি ঈর্ষ বা অপর দেবতার দ্বেষ করেন না, তবে আপনার ইষ্টদেব গণেশেরই প্রতি বেশী ভক্তি করিয়া থাকেন। গণেশেয় মন্ত্র “ও গ ।” গাণপতগণ qहे भtब्ल शैौक्रिङ श्हेग्रां १itरकन । গণেশউপাসকগণেরও সন্ধ্যাদির বিধান আছে। “এক দস্তায় বিঘ্নহে বক্ৰতুণ্ডার ধীমহি । “তয়ে দন্তী প্রচোদয়াৎ” এইটকে গণেশের গায়ত্রী বলে। গণেশের মন্ত্ৰে ঋষি গণক, নিচুদ গায়ন্ত্ৰী ছন্দঃ ও'দেবতা গণপতি। অন্যান্য উপাসনাপ্রণালী অপরাপর দেবতার সমান। ইহাদের মতে মৃত্যুকালে গণেশকে চিস্তা করিতে করিতে প্রাণত্যাগ করিলে তাহtল্প মুক্তি হয়। (২) [ গণেশ দেথ । ] গাণপত্য (ত্রি) গণপতিরুপাস্তোংস্ত ণ্যঃ । পক্ষে ণ্যাপবাদো২৭ তত্র গাণপত ইতি সাধু । ১ গণেশের উপাসক, অথবা তৎ সম্প্রদায় । ২ গণপতি সম্বন্ধীয়। ( ক্লী ) গণপতেৰ্ভাবঃ। ৩ গণপতিয় গণপতিতাবত্ব। “প্রদক্ষিণ মুপাৰ্বত্য গাণপত্যঞ্চ বিনাতি।” ( ভারত ৩৮৫৬৭ ) { গাণপত দেখ। ] গাণিক (ত্রি ) গণং বেত্তি অধীতে বা উকৃথাদিত্বাং ঠক্ । ১ গণস্বত্ৰাদি পাঠক। ২ গণস্বত্র দিবেত্তা। গণপাঠে সাধুঃ কথাদিত্বাৎ ঠক্ । ৩ গণস্বত্র-কুশল । গাণিক্য (ক্লী ) গণিকানাং ৰেপ্তানাং সমুহঃ গণিক বঞ । ( গণিকায় যঞিতিবক্তব্যম্। পা ৪।২৪০। বাৰ্ত্তিক )। গণিকাসমুহ, বেগুণসমূহ । ( অমর। ) গাণিতিক ( ত্রি ) গণিতং শাস্ত্রং বেত্তি-ঠকৃ। ১ গণিতশাস্ত্র বেত্তা । গণিতস্তেদম্ ঠক্ । ২ গণিতসম্বন্ধীয়। গাণিন (পুং স্ত্রী) গণিনেইপত্যাদি গণিন অণু ইনো ন লোপ:। (२) "ङ्गः ४१मब्रॉडौष्ठः । इमरुन्हt-जम्नार्फौष्ठ: । ह१ काँजङ्खङ्गाँडौएळ: । १ि यूशांघ्रिंश्छिiनि । ए१ ५खिलङ्गाङ्गिः । चt cषiशिtन। ५ाखिं निश्ठाः ।” { णtर्णलांषर्विनै६ ४ ज: ) (२) “षः ऋच्च फू उाप्ज९ थ१भएछ बां६ अकब्रांचिद्ध: । न घालभूनद्यांवृउि९थगांबांब्रन फूडूब " ( गc१५गैड1 ।)
