বরাহমিহির “শাক শরীস্তোধিযুগোলিতে হতে মানং ধতকৈঁরয়নাংশক্ষাঃ হাঃ ।” ইত্যাদি স্থলে ৪৪৫ শকের উল্লেখ এবং “মত্বা বরাহমিহিরাদিমতৈ:" ইত্যাদি প্রসঙ্গ থাকায়জ্যোতির্বিাভরণকে খৃ: পূৰ্ব্ব প্রথম শতাব্দীর গ্রন্থ অথৰা এই গ্রন্থের প্রমাণ অনুসারে বরাহমিহিরকে নব্যুরে একটী রত্ন বলিয়া স্বীকার করা যায় না । আবার কেহ কেহ ব্ৰহ্মগুপ্তটাকাকার পৃথুস্বামীর দোহাই দিয়া এই বচনট বলিয়া থাকেন— “নবাধিকপঞ্চশতসংখ্যশাকে বরাহমিহিরচার্ধে দিযং গত: ” ৫•৯ শকে বরাহমিহিরাচাৰ্য্য স্বর্গগমন করেন। সংস্কৃত সাহিত্যেৰ ইতিহাস-লেখক প্রসিদ্ধ জৰ্ম্মণ পণ্ডিত বেবের(Weber) আমরাজের দোহাই দিয়া উক্ত ৫.৯ শক গ্রহণ করিয়াছেন। কিন্তু আশ্চর্য্যের বিষয় এই যে, পৃথুস্বামী বা আমরাজের টীকার ঐরূপ কোন কথার আভাস নাই । আবার হলমঞ্জরীর দোহাই দিয়া কোন কোন মহারাষ্ট্রজ্যোতির্বিদ এই বচনটা পাঠ করিয়া থাকেন,— "স্বস্তি নৃপক্ষুধ্যসুমুজশকে যাতে দ্বিষের স্বয় ত্রৈমানাদমিত্তে ত্বনেহলি জয়ে বর্ষে বসস্তুদিকে ” “চৈত্রে শ্বেতদলে গুতে বহুতিথাবদিতাসাভূদ [ ¢¢१ ] বেদাঙ্গে নিপুণে বরাহমিহিরে বিপ্রে রবেরাশিভি: ॥” | অর্থাৎ ৩০৪২ যুধিষ্ঠিরের অন্ধে বা ২ বিক্রমসংবতে চৈত্র মাসে আদিত্যদাসের ঔরসে হুর্যের আশীৰ্ব্বাদে বেদাঙ্গনিপুণ বরাহমিহির জন্মগ্রহণ করেন। দুঃখের বিষয়, এই শ্লোকটীও । কোন প্রাচীন জ্যোতি স্থে না থাকায় বিশ্বাসযোগ্য নহে । * সুতরাং দেখা ধাউক, বরাহমিহির আপনার গ্রন্থে কিরূপ । পরিচয় দিয়াছেন । তাহার বৃহজ্জাতকের উপসংহারাধ্যায়ে লিখিত আছে--- “আদিত্যদাসতনয়প্তদবাঞ্চবোধ: কপিথকে সবিহ্বলন্ধৰরপ্রসাদ । BBBB BDDBBBBB BDBS BB DDDBBBS BttDD DDD S উক্ত শ্লোকনুসারে বরাহমিহিরের পিতার নাম আদিত্যদাস, | তিনি অবস্ত্রীবাসী। কপিথ নামক স্থানে তিনি স্বৰ্য্যদেবকে প্রসন্ন করিয়া বরলাভ করিয়াছেন । পঞ্চসিদ্ধাস্তিকার রোমকসিদ্ধাস্তুের অহর্গণ স্থির উপলক্ষে বরাহমিহির লিখিয়াছেন “সপ্তাখিবদnংখ্যং শক কলিমপাস্ত চৈত্র শুক্লাঙ্গে । অৰ্দ্ধাস্তমিতে ভানেী যবনপুরে ষ্টেমদিবসাদা; ॥" উক্ত শ্লোক অনুসারে, ৪২৭ শকে চৈত্র শুক্ল প্রতিপদ মঙ্গলবার পাওয়া যাইতেছে। নিজ সময় ধরিয়াই জ্যোতির্বিদগণ অহর্গণ স্থির করিয়া থাকেন। এরূপ স্থলে আমরা বরাহমিহিরকেও ঐ সময়ের লোক বলিয়া স্থির করিতে পারি।
- শঙ্কর বালকৃষ্ণদীক্ষিত রচিত “ভারতীয় জ্যোতিঃশাস্ত্র" খ্ৰীঃৰ ।
XVII 28 o বরাহমিহির এদেশে বরাহমিহির ও খন সম্বন্ধে অনেক গল্প প্রচলিত আছে । কেহ কেহ খনাকে বরাহমিহিরের কচ্ছা, কেহ বা পত্নী, কেহ বা পুত্ৰৰ বলিয়। মনে করেল। কিন্তু ঐ সকল অনুমান বা প্রবাদের মূলে কিছুমাত্র ঐতিহাসিক সত্য আছে বলিয়। মনে করি না । বরাহমিহির তৎপূৰ্ব্বৰ পাঁচখানি সিন্ধান্থের আশ্রয় কবিয পঞ্চসিদ্ধান্তিক রচনা করেন। ঐ পঞ্চসিদ্ধান্থের নাম— “পোলিশ-রোমক বাসিষ্ট-সেীর-পৈতামহস্থ পঞ্চসিদ্ধাঙ্গ " পেলিশ, রোমক, বাসি, সৌর ও পৈতামহ এই পাঁচখানি সিদ্ধান্ত । বলিষ্ঠ ও পৈতামহ এই দুইখানি সিদ্ধান্ত আলোচনা করিয়া জ্যোতিঃশাস্ত্রের ইতিবৃত্ত-লেখকগণ খৃ: পূৰ্ব্ব ১৩শ শতাব্দীন সিদ্ধান্ত বলিয়া স্বীকার করেন । কিন্তু পোলিশ ও রোমক এষ্ট ছুইখানিব নাম দেখিয়া অনেকে মনে করেন বরাহমিহির প্রাচীন পাশ্চাত্য জ্যোতিষের ও সাহায্য গ্রহণ করিয়াছিলেন । পোলিশসিদ্ধান্তে মৰনপুর বা আলেক্জাঞ্জিয় হইতে দেশান্তব গৃহীত হইয়াছে। এদিকে আযাব রোমকসিন্ধান্তে গত দিনসংখ্যানির্ণয়ার্থ যবনপুরের মধ্যাহ্ন ধরা হইয়াছে।’ প্রসিদ্ধ মুসলমান পণ্ডিত অলীরুণী লিথিয়াছেন, পোলিশ সিদ্ধান্ত যুনানীর পৌলসের রচনা । তদনুসারে কেহ কেহ মনে করেন যে, δή*5ffa Paulus Alexandrinus q* যে জ্যোতিগ্রন্থ আছে, পেশিশসিদ্ধান্ত তাঙ্গারই সংস্কৃত অনুবাদ ; কিন্তু যাহারা উক্ত গ্রীকৃগ্রন্থ মিলাইয়া দেপিয়াছেন, তাহারা বলেম যে গ্রীকৃগ্রন্থের সহিত উহার কিছুমাত্র মিল নাই। বিশেষতঃ পোলিশ সিদ্ধান্ত একখানি ছিল না। ব্রহ্মসিদ্ধান্থের টীকাকার পৃথক ও ভট্রোৎপল পোলিশসিদ্ধান্ত হইতে কতকগুলি শ্লোক উদ্ধৃত কবিয়াছেন, ঐ সকল শ্লোকের সস্থিত পঞ্চসিদ্ধান্তিকার অন্তর্গত পোলিশসিদ্ধান্তের কোনরূপ ঐক্য নাই। সৌর ও আর্যভটসিদ্ধান্তের মতের সহিত বরং মিল আছে । রোমকসিদ্ধান্ত নাম শুনিয়া ও অনেকে স্থির করিয়া বসিয়াছেন যে, আলেক্জাঞ্জিয়ার প্রসিদ্ধ জ্যোতির্বিদ টলেমীর মূল গ্রন্থ অবলম্বনে সংস্কৃত ভাষায় রোমকসিদ্ধাস্ত রচিত হইয়াছিল। কিন্তু ব্রহ্মগুপ্তের ব্রহ্মসিদ্ধাস্ত পাঠ করিলে তাহা মনে হয় না । লাট, বশিষ্ট, বিজয়নন্দী ও আর্যভট এই চারিঙ্গনের গণন ভিত্ত্বি করিয়া শ্ৰীষেণ রোমকসিদ্ধান্ত ৰচনা করেন। ভট্টোৎপল ও মলবেরুণীও তাহাই বলিয়াছেন। (3)" ६यनं{55 मृद्धाँ ने{७}: সপ্তাৰপ্তান্ত্রিগুগসংযুক্ত: | বারাণসাtং ত্রিকৃতি; সাধনমল্পত্র যক্ষ্যাদি।" (পঞ্চসিদ্ধাস্তিকায় গোলিশ )
