8ર প্রেমিক-গুরু করেন না । কিন্তু রাগামুগীয় ভক্ত এরূপ নহেন ; তিনি শাস্ত্রীয় বিধি নিষেধে জলাঞ্জলি দিয়া ভগবৎ-প্রেমোন্মত্ত শ্ৰীগুরুর চরণে আত্ম সমর্পণ করেন —সাক্ষাদ্ভজনে দীক্ষিত হন । রাগামুগীয় ভক্তের ভক্তি ভক্ত কুপাতেই উদিত হয়,—র্তাহার সংসর্গেই পরিপুষ্ট হয়। বৈৰীভক্তির সাধ্যফল চতুৰ্ব্বিধ মুক্তি । ইহার মধ্যে কেহ মুখৈশ্বৰ্য্যোত্তর ও কেহ বা প্রেমসেবোত্তর মুক্তিলাভ করিয়া থাকেন। আর প্রেমমাধুৰ্য্য-স্বাদ-সেবী ভক্তগণ উক্ত দ্বিবিধ মুক্তির কোনটাই গ্রহণ করেন না ; তাই, তাহারা শুদ্ধ প্রেমসেবাই প্রাপ্ত হন। সাযুজ্যমুক্তি সকল প্রকার ভক্তিরই বিরোধী । * কেহ কেহ বলিয়া থাকেন যে, বৈধী ভক্তি হইতে রাগাদুগা ভক্তির উদয় হয় ; একথা সম্পূর্ণ সমীচীন বলিয়া বোধ হয় না । বৈধী ভক্তি ও রাগামুগাভক্তি সম্পূর্ণ পৃথক ; এক সাধন-ভক্তির বহিৰ্ব্বত্তি,অপর—উহার অন্তৰ্ব্বত্তি। যদিও উভয় ভক্তিতে শ্রবণ-কীৰ্ত্তনাদি লক্ষণের একতা আছে, তথাপি উহাদের মধ্যে উপাদানগত ভেদ বহুল পরিমাণে লক্ষিত হয় । আনুমানিক উপাসনা বৈধী ভক্তির প্রধান অঙ্গ, কিন্তু রাগামুগামার্গে আনুমানিক উপাসনা নাই, সাক্ষণস্তুজনই ইহার সর্বশ্রেষ্ঠ অঙ্গ । প্রথম ভক্তি কৰ্ম্মজ্ঞানাদি-মিশ্র, দ্বিতীয়া ভক্তি প্রথম হইতেই কৰ্ম্ম-জ্ঞানাদি-শূন্ত । প্রবল মহিমজ্ঞান বৈধভক্তিতে বর্তমান, কিন্তু রাগামুগা ভক্তিতে প্রায়ই মহিমজ্ঞান থাকে ন! । বিধিমার্গের গুণময় ভক্তের অনুগ্রহ হইতে বৈধ ভক্তির উদয় হয়, পক্ষাস্তরে রাগমার্গের নিগুৰ্ণ ভক্তের অনুকম্প হইতে রাগামুগা ভক্তির সঞ্চার হয় । সুতরাং বৈধভক্তি হইতে রাগাল্লগ। ভক্তি উৎপন্ন হয়, ইহা কিরূপে স্বীকার করা যায় ? যাহার বৈধভক্তিকে রাগামুগাভক্তির কারণ রূপে নির্দেশ করেন, তাহারা হয় রাগামুগা ভক্তির স্বরূপ হৃদয়ঙ্গম করিতে অসমর্থ হন, না হয়—বৈধীভক্তি-জাত প্রধানীভূত ভক্তিকেই রাগামুগা বলিয়া অনুমান করেন ।
