প্রেমিক-গুরু به
- -*.*.*. * ھتر ASAAAAS CTTASAT AMAAAS r u u uD uאשי־פי שי שיישאי
একটা প্রধান লক্ষণ। ব্রজবিহারী ঐকৃষ্ণ যেরূপ প্রকট লীলায় ব্ৰজবাসী দিগের মনঃগ্রাণ অপহরণ করিরা তাহাদিগকে আপনাতে অনুরক্ত করিয়াছিলেন, প্রেমিক শিরোমণি রাগবত্ত্বেৰ্গদেশ গুরুও ঠিক তদনুরূপ ভাবে ভাব-লিঙ্গু শিষ্যের চিত্তবৃত্তি অধিকার করিয়া লন। তাই হার বেদ-লোক-ধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া ঐগুরুর চরণে আসক্ত হইয়া থাকেন, নিরস্তর অন্তৰ্ম্মনা হইয় তদীয় শ্ৰীচরণচিস্তাতেই কালাতিপাত করেন। যথা:– - কৃষ্ণং স্মরন জনঞ্চাস্য প্রেষ্ঠং নিজসমৗহিতং । তত্তৎকথারতশ্চাসে কুৰ্য্যাদ্ধাসং ব্রজে সদা ॥ —ভক্তি-রসামৃত-সিন্ধু। ঐগুরু একাধারে ভক্ত ও ভগবান ; তাহার অন্তরে ভগবান, বাহিরে ভক্তভাব। তাই ভাবাশ্ৰিত ভক্তগণ গুরুদেবকেই ভগবদ্যুদ্ধিতে চিন্ত করেন । এইরূপে গুরু-চিস্ত হইতে ভক্তের মনোময় সিদ্ধদেহের ক্রমশঃ পরিপুষ্ট হইতে থাকে। যেরূপ তৈল-পায়ী কীট ভ্রমরবিশেষের নিরস্তর পরিচিস্তনে পূৰ্ব্বরূপ পরিহার করিয়া তৎস্বারূপ্য প্রাপ্ত হয়, তদ্রুপ ভাবাশ্ৰিত ভক্তও নিয়ত ঐগুরুর স্বরূপ চিন্তা করিয়া প্রেমসেবোপযোগী মনোময় দেহ লাভ করেন । ভাবাশ্রিত ভক্তিতে প্রায়ই মহিমজ্ঞান থাকে না, ইহাতে প্রীতি মমতার আধিক্য থাকে । যেরূপ ব্ৰজবাসিগণ আমাদের জ্ঞানে অসঙ্কোচে ঐকৃষ্ণের সেবা করিতেন, সেইরূপ ভাবাশ্রিত ভক্তগণও প্ৰিয়বন্ধু জ্ঞানে অকুষ্ঠিতচিত্তে ঐগুরুর পরিচর্য্যাদি করিয়া থাকেন। প্রেমানুরোধে তাহারা গুরু-দেবতার সহিত পান-ভোজন বা শয়ন করিতেও কুণ্ঠ বোধ করেন না । ভাবাশ্রিত ভক্তগণের ভগবৎ-সেবা দুই ভাবে সম্পাদিত হয় ; এক বাহ, অপর মানস । তাহারা যথাবস্থিত বহিঃশরীরে সাধকরূপ ব্রজ লোক – ജ്-ആസ്ട്രോ في جهينة بنيها ********
