প্রেম-ভক্তি 6 ) - AAA S S AAAA SSAAAASA SAAAAA AAAA SAA AAAA AAAA AAAAS AAAS SAAAAAA AAAA SAS S S AAAAA AAAA AAAAS AAAAA MAMAAAS S AAAAAMMAA AAAA AAAAS AAAA AAAA AAAA AAAA AAAAMAMSAMAMAAAS SAAAAA مهMw.دw “যেরূপ আকাশ, বায়ু, তেজ, জল ও ক্ষিতি এই পঞ্চমহাভূত, সমুদয় ভৌতিক পদার্থের কারণ ও কাৰ্য্য হইয়া, তাহাদিগের অন্তৰ্ব্বহিঃ বর্তমান রহিয়াছে ; তন্দ্রপ আমিই একমাত্র সর্বপ্রাণীর কারণ ও কার্য্য বলিয়া, সকলেরই অন্তৰ্ব্বাহ্যে বিরাজ করিতেছি ; সুতরাং আমার সহিত তোমাদিগের বিচ্ছেদ, কদাপি সম্ভবপর নহে ।” রাধা আর কৃষ্ণ একই আত্মা ; জীবকে প্রেমতত্ত্ব আস্বাদন করাইতে ও তৎসাধনা শিক্ষা দিতে ব্রজধামে উভয়দেহ ধারণ করিয়াছিলেন। সেই ব্রজলীলা বুঝিতে হইলে সৰ্ব্বাগ্রে ব্রজলীলার আধ্যাত্মিকভাব হৃদয়ঙ্গম করা কৰ্ত্তব্য ; তাহা হইলে প্রাকৃতলীলা সহজেই বোধগম্য হইবে | জীবের সহিত ভগবানের যে ঘনিষ্ট সম্বন্ধ, সে সম্বন্ধ কেবল প্রাকৃত স্ত্রীপুরুষের সম্বন্ধ ব্যতীত আর কিছুরই অনুরূপ হইতে পারে না । এজন্য যোগের সেই ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ হিন্দুঋষি ব্রজলীলায় রাধাকৃষ্ণতত্ত্বে প্রকাশ করিয়াছেন আত্মা যখন সংসারের কুটিলতা ও মায়া হইতে পরিব্রাজিত হয়েন, তখন তাহার ব্রজভাব ঘটে । তৃণাবৰ্ত্ত, অঘাসুর বকাসুররূপী হিংসা-কুটিলতা নাশ করিতে না পারিলে ব্রজভাব প্রাপ্তি হয় না । সেই ব্রজভাবে প্রকৃতি ব্ৰজেশ্বরী । ব্রজেশ্বরীর মিলন আনন্দধাম বৃন্দাবনে । যতদিন না জীবের সংসারবীজ সমুদায় নষ্ট হয়, ততদিন তাহার মুক্তি নাই । সাঙ্খ্যমতে প্রকৃতি-পুরুষের ঘনিষ্ঠতাই জগৎ-সংসার । জগতেই প্রকৃতিপুরুষ ঘোর আসক্ত ; তাহীদের বিচ্ছেদই মুক্তির সোপান । রাধার শতঃবৎসর বিচ্ছেদে -- জীবাত্মার শতবৎসরের অনাসক্তিতে মুক্তি লাভ । শত বৎসরের পর রাধিকার সহিত কৃষ্ণের মিলন । মিলনে জীবাত্মার মোক্ষপদ । যোগের এই সমস্ত নিগুঢ়তত্ত্ব এক একটা করিয়া, হিন্দু অবয়বিকল্পনায় মূৰ্ত্তিমান করিয়া দেখাইয়াছেন। যোগে জীবাত্মা পরমাত্ম-তত্ত্বের সহিত যতভাবে রমণ করেন, তাহার অনুভব ও মিলনের যতপ্রকার স্তর আছে.
