১২৮ ' প্রেমিক-গুরু বিষ্ণু-উপাসক অর্থে বৈষ্ণব শৰা গ্রহণ করিলে, সে প্রলাপোক্তিতে কে মুক্তি পাইবে কিম্বা কোন ব্যক্তি সে কথায় অনুরক্তি প্রকাশ করিবে ? আর শক্তিকে যিনি জানিয়- তাহার বাহুমুক্ত হইয়া ভগবানের প্রেমমাধুর্য্যে ডুবিয়া গিয়াছেন, তিনিই বৈষ্ণব। ষে কোনও জাতি— যে কোনও সম্প্রদায়ভুক্ত হউন না কেন, এবস্তৃত বৈষ্ণবই মুক্তির অধিকারী,—আমরাও সেই বৈষ্ণবের পদরজ ভিখারী অতএব রসতত্ত্ব ও সাধ্য-সাধনের প্রথমাংশের অধিকারী শাক্ত এবং উত্তরাংশের অধিকারী বৈষ্ণব পদবাচ্য। অর্থাৎ—এ তত্ত্বের সাধকই শাক্ত এবং সিন্ধকে বৈষ্ণব বলা যাইতে পারে। আমরা পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি জীব আত্মস্থ হইয়া, আত্মায় রাধাকৃষ্ণ তত্ত্বের বিকাশ করাই রসতত্ত্ব এবং তাহার সাধনাই বাধ্য-সাধন ; গুণময়ী মায়া, ইন্দ্রিয় পথে জীবকে আকর্ষণ করিয়া বিষয়ানুরক্ত করিয়া রাখিয়াছেন। বিষয়ানুরাগ কাম হইতে উৎপন্ন হয়, * সুতরাং কামই জীবের জ্ঞানকে—আত্ম-স্বরূপকে আছন্ন করিয়া রাখিয়াছে। ভগবান, শ্ৰীকৃষ্ণ বলিয়াছেন ;– আবৃতং জ্ঞানমেতেন জ্ঞানিনো নিত্যবৈরিণী ॥ কামরূপেণ কৌন্তেয় দুষ্পরেণানলেন চ | —শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা, ৩।৩৯ যেরূপ অগ্নি ধূমদ্বারা, দর্পণ মলদ্বারা, গর্ভ জরাযুদ্বারা আবৃত হয়, সেইরূপ হে কৌন্তেয় । জ্ঞানীর চির-শত্রু এই কামরূপ অপূরণীয় অগ্নি দ্বারা জ্ঞান আচ্ছন্ন থাকে । সুতরাং কামদমন করিলেই অর্থাৎ কাম নষ্ট ধ্যায়তো বিষয়ান্ পুংসঃ সঙ্গন্তেষুপজায়তে । मथ{९ ग९जांग्रहङ कांम: कांबां९ cङ्गीषश् छिलांग्नष्ठ -শ্ৰীমদ্ভগবদগীত 3. ३ 19ર
