জীবন্মুক্তি ૨૭ જ পথ বড়, এই বিচার করিতে গিয়া কেবল বাজে বাদ-বিতণ্ডা কালাতিপাত করে। যত যত তত পথ ; রুচি ও প্রবৃত্তি অনুসারে যাহার মে পথে অধিকার জন্মিয়াছে, তাহাকে সেই পথেই চলিতে হইবে। মুর্শিদাবাদের নবাব ও বৰ্দ্ধমানের মহারাজা, এই দুইজনের বধ্যে কে বড় তাহা । বিচার করিতে যাইয়া সময় নষ্ট করিলে পরপিণ্ডভোজী ভিখারীর ক্ষুধা নিবৃত্তি হইবে কি ?—ঐ সকল বাজে তর্ক ছাড়িয়া ভিক্ষায় বাহির হওয়৷ t যেমন ভিক্ষুকের কর্তব্য ; তদ্রুপ ধৰ্ম্মের ছোট বড় না বাছিয়া সৰ্ব্বথা আপন আপন অধিকারানুরূপ ধৰ্ম্মকাৰ্য্য করিয়া যাওয়াই বুদ্ধিমানের কার্য্য। নদীতীর-স্থিত গ্রামবাসী যেমন নদীর ঘাটে গমন করিবার জন্য আপন আপন বাসস্থান হইতে সুবিধাতুরূপ রাস্ত প্রস্তুত করিয়া লয়, তদ্রুপ মানবও জন্মস্বরের সঞ্চিত গুণ-কৰ্ম্মে ষে যেরূপ অধিকার লাভ করিয়া অগ্রসর হইয়াছে, তাহাকে এবার সেইস্থান হইতে গমন করিতে হইবে । অন্যের গম্য-পথ তাহার পক্ষে ভয়াবহ ; সুতরাং পরের পথ লইয়া সাধকের আন্দোলনআলোচনা বিড়ম্বন মাত্র । অবতার লইয়া যাহার ছোট বড় বিচার করিতে যায়, তাহারা ধৰ্ম্মদ্রোহী নারকী মাত্র। একটা অবতারকে চিনিতে পারিলে কোন অবতারের রহস্তই অজ্ঞাত থাকে না । পৃষ্ঠান অবতারবাদ বুঝে না, তাই শঙ্কর বা গৌরাঙ্গের মহত্ত্ব হৃদয়ঙ্গম করিতে না পারিয়া র্তাহাদের অযথা নিন্দা করিয়া থাকে । আবার যে হিন্দুসাধক অবতারতত্ত্ব বুঝিয়াছে, সে মহন্ধদ বা যীশুকে ও ভক্তিবিনম্রহৃদয়ে সম্মান দান করিয়া থাকে। আমরা পূর্বেই বলিয়াছি অক্ষদেশের লোকের ভগবান শঙ্করাচাৰ্য্যকে বুঝিবার কোন সময়েই স্থযোগ হয় নাই ; তবে গৌরাঙ্গদেবের এই দেশেই লীলাভূমি, কাজেই অধিকাংশ লোক তীয় ভক্ত। কিন্তু তাহারা সংস্কার বশে গৌরভক্ত হইয়াছে মাত্র, প্রকৃত প্রস্তাবে অতি অল্প লোকেই তাহার মহিমা জ্ঞাত আছে । তাহার গোড়ামির চলমায় চক্ষু জাৰ্বত করিয়া
