श्ऊिँौद्रे ज्ञश्वाॉब्र । ఆళి অব্যক্তাদীনি ভূতানি ব্যক্তমধ্যানি ভারত । SS S BBBBBBBBB BB BB BBBB S AAAAAS0 জীবসকল আদিতে অব্যক্ত ( কেবল ) মধ্যে ব্যক্ত ( আবার) নিধনে অব্যক্ত ; সেখানে শোকবিলাপ কি ? : ২৮ । অব্যক্ত শব্দের অর্থ পূৰ্ব্বে বলা হুইয়াছে। শঙ্কর অর্থ করেন, “অব্যক্রমদর্শনমনুপলব্ধিৰ্যেষাং ভূতানাং” অর্থাৎ যে ( যে অব• স্থায় ) ভূতসকলের দর্শন বা উপলব্ধি নাই। শ্ৰীধর অর্থ করেন, “অব্যক্তং প্রধানং তদেবাদি উৎপত্তেঃ পূৰ্ব্বরূপম্।” অর্থাৎ ভূত সকল উৎপত্তির পুৰ্ব্বে কারণরূপে অব্যক্ত থাকে । অপর সকলে কেহ শ্ৰীধরের, কেছু শঙ্করের অসুবৰ্ত্তী হইয়াছেন। শঙ্কল্পের অর্থ গ্রন্থণ করিলেই অর্থ সহজে বুঝা যায়। শ্লোকের অর্থ এই যে, যেখানে জীব সকল, আদিতে অর্থাৎ জন্মের পুৰ্ব্বে চক্ষুরাদির অতীত ছিল ; কেবল মধ্যে দিনকত জন্মগ্রহণ করিয়া ব্যক্তরূপ হুইয়াছিল, শেষে মৃত্যুর পর আবার চক্ষুরাদির অভীত হইবে, তখন আর তজ্জন্ত শোক করিব কেম ? “প্রতিবুদ্ধত স্বপ্নদৃষ্টবস্তুষিব শোকে ন যুজ্যতে” (আনন্দগিরি – ঘুম ভাঙ্গিলে স্বপ্নদৃষ্ট বস্তুর ভায় জীবের জন্ত শোক অনুচিত। এখানেও আত্মার অবিনাশিত্ববাদ জাজ্বল্যমান। আশ্চৰ্য্যবৎ পশুতি কশ্চিদেনমাশ্চর্য্যবদ্বদতি তথৈব চাস্যঃ । আশ্চৰ্য্যবচ্চৈনমন্য: শৃণোতি শ্রীত্বাপ্যেনং বেদ ন চৈব কশ্চিৎ ॥ ২৯ ॥
