দ্বিতীয় অধ্যায় । q* SSMSSSMSSSMSSSMSSSMSSSMTMSASAS SSAS SSAS সকল উক্তি এই শ্লোক, এবং ইহার পরবর্তী কয়ট শ্লোক Ascetic Philosophy afāiji je sfatazi i gaz: ž:1 Asceticism নহে। সংসারে যে কিছু সুখ আছে, তাহার নিৰ্ব্বিপ্ন উপভোগের এই তত্ত্বই উপযোগী । সংসারে উপভোগ্য যে কিছু সুখ আছে, তাহার উপভোগের বিঘ্ন কারন ও ইন্দ্রিয়াদিব প্রাবল্য । তাহা বশবৰ্ত্তী হইলে সাংসারিক সুখ সকলের উপভোগের আর কোন বিল্প থাকে না, সংসার পবিত্র ও সুপময় কৰ্ম্মক্ষেত্রে পরিণত হয়। এই তত্ত্ব পরিস্ফুট করিবার জন্য মইপ্ৰণাত অকুশীলনতত্ত্বে ( ধৰ্ম্মতত্ত্ব প্রথম ভাগ ) আমি বিশেষ সূত্র পাইয়াছি, সুতরাং পুনরুক্তির প্রয়োজন নাই। পরবর্তী শ্লোক সকলে ইহা বিশেষ প্রকারে পরিস্ফুট হইবে। দুঃখেন্ধমুদ্বিগ্নমনা সুখেষু বিগতস্পৃহঃ পাঁতরাগভয়ক্ৰোধ: স্থিতধীৰ্ম্ম নিরুচ্যতে ॥ ৫৬ ৷ দুঃখে যিনি অনুদ্বিগ্নমনা, স্বথে যিনি স্পৃহাশূন্য, র্যাহার, অনুরাগ ভয় ও ক্ৰোধ আর নই, তাহাকে স্থিতধা মুনি বলা যায় ৫৬ ৷ এ সকল Asceticism নহে, এই তত্ত্ব দুঃখনাশক ( সুতরাং ) মুখবৃদ্ধির উপায় । দুঃথে যে কাতর হয়, সেই দুঃখী । দুঃখে স্বাহার মন উদ্বিগ্ন হয় না সে দুঃখজয়ী হইয়াছে, তাহার আর দুঃখ নাই । সুখে যাহার স্পৃহা, সে বড় দুঃখী, কেন ন সুখের স্পৃহা অনেক সময়েই ফলবতী হয় না, ফলবতী হইলেও আশাহুরূপ ফল ফলে না ; এই উভয় অবস্থাতেই সেই সুখ পৃহা দুঃখে পরিণত হয়। অতএব সুখ পৃহা কেবল ছঃখবৃদ্ধির কারণ । ভয়, ক্রোধ দুঃখের কারণ, ইহা বলা বাহুল্য। অনুরাগ অর্থে এখানে সকল
