छूडौम्न अश्वाॉग्न । $等 বলিয়াছেন। তিনি বলেন “বিষ্ণু পশবঃ শিপিরিতি শ্রুতেঃ সৰ্ব্বপ্রাণাদ্যস্তৰ্যামিত্বেন প্রবিষ্ট ইত্যর্থঃ ।” এই গীতার ভিতর সন্ধান করিলেই পাওয়া যাইবে,— “অহং ক্রতুরহং যজ্ঞঃ স্বধাহমহমৌষধং । মস্ত্রোহহমহমেবাজ্যমহমগ্নিরহং হুতম্।” গীতা, ৯অ, ১৬ । আমি ক্রতু, আমি যজ্ঞ, আমি স্বধা, আমি ঔবধ, আমি মন্ত্র, আমি ঘৃভ, আমি অগ্নি, আমি হবন । যদি তাই হয়, তবে বিষ্ণু যজ্ঞ, কিন্তু যজ্ঞ বিষ্ণু নহে । বিষ্ণু সৰ্ব্বময়, এজন্ত ভিনি মন্ত্র, তিনি ঘৃত, তিনি অগ্নি ; কিন্তু মন্ত্রও বিষ্ণু নহে, স্থতও বিষ্ণু নহে, অগ্নিও বিষ্ণু নহে। অতএব বিষ্ণু যজ্ঞ, কিন্তু যজ্ঞ বিষ্ণু নহে, ইহা যদি সত্য হয়, তবে শঙ্করাচার্য্যের ব্যাখ্যা খাটে না । যত্ত্বাত্মরতিরেব স্যাদাত্মতৃপ্তশ্চ মানব: | আত্মন্যেব চ সস্তুষ্টস্তস্য কাৰ্য্যং ন বিদ্যতে ॥ ১৭ ॥ যে মসুষ্যের আত্মাতেই রভি, যিনি আত্মতৃপ্ত, আত্মাতেই যিনি সস্তুষ্ট, তাহার কার্য্য নাই । ১৭ । দ্বিবিধ মনুষ্য, এক ইন্দ্রিয়ারাম ( ১৫ শ্লোক দেথ ), দ্বিতীয় আত্মারাম। যে আত্মজ্ঞাননিষ্ঠ, সেই আত্মারাম ; সাংথ্যযোগ তাহারই জন্ত । এই শ্লোকে তাহারই কথা হইতেছে । ইতিপূৰ্ব্বে বলা হইয়াছে, বে কেহই কৰ্ম্ম না করিয়া ক্ষণমাত্র থাকিতে পারে না । কৰ্ম্ম ব্যতীত কাহারও জীবনযাত্রাও নিৰ্ব্বাহ হয় না । আবার এখন বলা হইতেছে যে ব্যক্তিবিশেষের কৰ্ম্ম ।
