পূজা কারণে কদাচ বিস্তুশাঠ্য করিবে না। অশৌচাদি হইলে দেবপুজা । করিতে নাই। i "অগুচিন মহামায়াং পূজয়েং তু কদাচন। অবশুস্ত স্মরেন্মস্থং সোইতিভক্তিযুতে নরঃ ॥ দন্তরক্তে সমুংপন্নে স্মরণঞ্চ ন বিস্ততে । সৰ্ব্বেষামেব মন্ত্রাণাং স্মরণান্নরকং ব্রজেৎ ॥” ইত্যাদি । ( কালিকাপু ৫৪ অt ) { অগুচি অবস্থায় দেবপূজা করিতে নাই, কিন্তু শুচি হইয়া | করিতে পারে, জনন বা মরণ-শোঁচে দেবপূজা করিতে নাই, | কন্তু অত্যন্ত ভক্তি-পরায়ণ হইলে মন্ত্র স্মরণ করিতে পারে। rন্ত হইতে রক্ত নিৰ্গত হইলে মন্ত্রস্মরণও করিতে নাই। শরীরে রক্তস্রাব হইলে, ক্ষৌরকর্ম, ও মৈথুনাদির পর দেবপূজা করিবে না। মহাগুরুনিপাতে একবৎসরের মধ্যে অর্থাৎ পিঞ্জীকরণ না হইলে দেবপূজায় অধিকারী হওয়া যায় না। বৈদিক কার্যে ব্রাহ্মণ উপনীত হইয়াই সকল দেবপূজা করিতে পারেন, কিন্তু তান্ত্রিক কাৰ্য্যে তন্ত্রানুসারে দীক্ষিত না ইলে কোন তন্ত্রোক্ত পুজাদিতে র্তাহার অধিকার হয় না। প্রতিমা, পট, ঘট বা জলাদিতে দেবপূজা কর্তব্য। দেব পূজার প্রথমে গণেশপূজা করিতে হয়, গণেশের পূজা না করিয়া | অন্য দেবতা পূজা করিলে পূজার ফল হয় না। “দেবতাদে যদা মোহাৎ গণেশো ন চ পূজ্যতে। তদা পূজাফলং হস্তি বিয়রাজো গণাধিপ: ॥” ( আহিকতৰ ) পূজাবিধিতে প্রথমে স্বৰ্য্যাৰ্য্য, গণেশপূজা, দুর্গ ও শিবাদি পঞ্চদেবতা প্রভৃতির পূজা করির তৎপরে মূলপূজা করিতে झद्देहरु । t 86. } - পূজাবিপু बिशैन ७ ऑभनिक थक्लडिरूé बांद्रा अशईड श्छ, उशिरक তামসিক পূজা কহে। এই তামসিক পূজা নিকৃষ্ট পূজার মধ্যে গণনীয়। পূজাদি করিয়া তাহার ফল ভগবানে সমর্পণ করাই বিধেয় । গীতায় ভগবান স্বয়ং বলিয়াছেন, যাহা কিছু করিবে, সকলই আমাতে সমর্পণ কর, তৎকুরুত্ব মদৰ্পণং' ( গীতা । ) পূজারি শেষে এতৎপূজা কৰ্ম্মফলং শ্ৰীকৃষ্ণার অর্পণমস্তু এই পুজাকৰ্ম্মফল শ্ৰীকৃষ্ণকে অর্পণ করিলাম’ এই বাক্য বলিতে হয়। এইরূপ মন্ত্র পড়িলেই যে ভগবানের উপর সকল কৰ্ম্মফলই দেওয়া হইল, তাহা নহে। যদি বাস্তবিকই আমি যাহা কিছু করিতেছি, তৎসমস্তই ভগবৎপ্রেরিত হইয়া করিতেছি, এই বুদ্ধিতে পুজাদির ফল কায়মনোবাক্যে ভগবানে অৰ্পিত হয়, তাহা হইলেই প্রকৃত অৰ্পণ করা হইয়া থাকে। বিষ্ণুপুজা ও শিবপূজা প্রভৃতি ব্রাহ্মণাদিবর্ণের (স্নানাহারের ন্তায় ) নিত্য কৰ্ম্ম মধ্যে পরিগণনীয়। যদি কেহ মোহপ্রযুক্ত ইহা না করে, তাহা হইলে তাহানের পাতক হইবে। এই পূজা নিত্য, নৈমিত্তিক ও কাম্যভেদে ত্রিবিধ। শিব, বিষ্ণু প্রভৃতি দেবপূজাই নিত্যপূজা। কামনা করিয়া, অর্থাৎ সুখসৌভাগ্যাদির আকাঙ্ক্ষায় অথবা বিপৎপ্রতীকারের জন্য যে পূজাদি তাঁহাই কাম্য। দুর্গোৎসব, সরস্বতীপুজা প্রভৃতিও কাম্যপূজার মধ্যে গণনীয়। নিমিত্ত জন্ত যে পূজা অর্থাৎ পুত্ৰজন্মনিবন্ধন যষ্ঠপূজা প্রভৃতি নৈমিত্তিক পূজা। নিত্য, নৈমিত্তিক ও কাম্য এই ত্ৰিবিধ পূজা প্রত্যেকেরই অবশ্বকৰ্ত্তব্য। পূজার প্রণালী পূজাপদ্ধতি দ্রষ্টব্য। বাহুলা ভয়ে এই স্থলে তাহা লিখিত হইল না । সমস্ত বেতারই পূজা করা বাইতে পারে। ভগ্ন আসনে পূজাখণ্ড, বৌদ্ধগ্রন্থ ভেদ। উপবেশন বা অৰ্ঘাপাত্র গ্রহণ করিয়া পূজা করিবে না। উর, পূজাধার (পুং ) পূজানাং আধার: । দেবতাদিগের পূজনধার লর নিযুক্ত স্থান অথবা আঙ্গিত বানে উপবেশন করা পূজা করিবে না। i পৃঙ্গ সাৰিক, রাজসিক ও তামসিক ভেদে ত্রিবিধ। যে সকল । পূজা নিষ্কামভাবে কেবল কর্তব্য-বুদ্ধিতে অনুষ্ঠিত হয়, शशष्ट কোন প্রকার আড়ম্বর থাকে না ও সকল উপচারে বিধিপূৰ্ব্বক | ও পরমভক্তি সহকারে সস্বপ্রকৃতি কৰ্ত্ত দ্বারা অনুষ্ঠিত হইয়া | iাকে, তাহাকে সাবিকীপূজা কহে। বে পূজা বিধিপূৰ্ব্বক অতি সমারোহে ও সকাম ভাবে | কলপ্রকার উপচারযুক্ত হইয় রাজসিকপ্রকৃতি কর্তী দ্বারা দৃঢ় | চৰুির সহিত অনুষ্ঠত হয়, তাহার নাম রাজসিক পূজা। ৰে পূজা অবিধিপূৰ্ব্বক অর্থাৎ কেবল লোক দেখাইবার জন্য জলাদি ৷ জল, বিষ্ণুচক্র, যন্ত্র, প্রতিমা, শালগ্রামশিলাদিতে দেবপূজা করা বিধেয়, এইজন্য ইহানের নাম পূজাধার। তাকি পূজায় যন্ত্র লিথিয় তাহাতে পূজা করিতে হইবে, যন্ত্র ভিন্ন দেব বিফল, কারণ যন্ত্র দেবতা-স্বরূপ । যন্ত্র ব্যতীত দেবগণ প্রসন্ন হন না । “শালগ্রামে মণে যন্ত্রে প্রতিমামগুলেষু বা । নিত্যং পুজা হরে: কাৰ্য্যা নতু কেবলভূতলে ॥” (গৌতমীস্বতন্ত্র) পুজাৰ্ছ (ত্রি) পূজামণ্ঠতি পূজা অৰ্ধ মচ (অৰ্থ পা ৩২১) পূজার যোগ্য, মান্ত। “পুজনাৰ্থং মহাভাগা পূজাৰ্ছ গৃহীপ্তয়: । স্থির; শ্রিয়শ্চ গেহেষু ন বিশেষোহস্তি কশ্চন ॥” ( মমু ৯২৬) মমুষ্ঠিত হয় ও নানাপ্রকার বাহাড়ম্বর হইয়া থাকে, উপচার- পূজাবিপু, দক্ষিণাত্যের বিলমের একটা মহােৎসব। শেৱা v I I ૪૨
