দেব্যময় কর্তৃক সমুদিষ্ট হইয়াছে, শুভ ও অশুভ জ্ঞাপনার্থ आभैभ হইতে তাহাদিগের বিষয় খলিতেছি । to মেঘরাশি—বস্ত্র, মেষকম্বল, ছাগকম্বল, মহুর, গোধুম, শালবৃক্ষ, যব, স্বলসন্থত ওষধি এবং স্বর্ণ এই সকল প্রব্যের অধিপতি । বৃষরাশি-বস্ত্র, গোধুম, কুহুম, শালিধান্ত, যব, মহিষ ও গো সকলের অধিপতি । এইরূপ ধান্ত, শরক্ষাত দ্রব্য, লতা, শালুক এবং কার্পাস মিথুনের অধীন। কোস্ত্রব, কদলী, দূৰ্ব্বা, ফল, মুত্র, পত্র ও ত্বক সকল কর্কট রাশির অধীন। তুষ, ধান, ब्रन, ७फ़ ७ निश्शनिग्न पश्कू निश्ब्रां*िद्र भशैौन । श्रडनैौ, কুলার, কুলখ, গোধূম, মুগ ও নিম্পাব এই সকলের অধিপতি छूनाद्रानि ।• हे¥, लिकाश् जवा,, cणोश् ७ श्रणाबिक गरुण বুশ্চিকের এবং অশ্ব, লবণ, অম্বর, অস্ত্র, তিল, ধান্ত ও মূল ধনুবাশির মীন। তরু গুল্মাদি এবং শিক্যস্থ ব্য, ইক্ষু, স্বর্ণ ও কৃষ্ণলেীহ এইসকলের দ্রব্যাধিপতি মকর। সলিলজাত ফল, পুষ্প, রত্ন, চিত্র ও রূপ সকল কুম্ভের অধীন। কপালসম্ভব রত্ন, অদ্ভুত বজ্র, নানা রূপযুক্ত স্নেহ দ্রব্য এবং মংস্তসমূহ মীন রাশির অধীন ৮ . যে রাশির দ্বিতীয়, চতুর্থ, পঞ্চম, সপ্তম, নবম, দশম বা একাদশ মনে বৃহস্পত্তি থাকিবেন, অথবা দ্বিতীয়, १शभ, श्रटेभ, म*भ द1'७कांन" श्रन दूर्ष थाकि८ वन, সেই রাশিতে যে , সকল দ্রব্য উক্ত হইল, তাহার বৃদ্ধি হইবে। ঐ রূপ শুক্র যে রাশির ষষ্ঠ বা সপ্তম থাকিবে, তৎস্থ দ্রব্যের হানি এবং শুক্র অভিন্ন রাশি গত হইলে বৃদ্ধি ट्रॅग्नt ५t८क । আর ক্রর গ্রহ উপচয় গত অর্থাৎ তৃতীয়, যষ্ঠ, দশম ও, একাদশ গত হইলে শুভ প্রদ এবং তদ্ভিন্ন অন্তরাশিস্থিত হইলে হানিজনক হয়। বলবান ক্রর গ্রন্থগণ যে রাশির পীড়া স্থানে অর্থাৎ উপচয় ভিন্ন স্থানে সংস্থিত হয়, সেই রাশির অধিকৃত দ্রব্য সকলের মহামূল্যত্ব ও দুর্লভ হইয় থাকে। বলবান শুভগ্ৰহগণ যে সকল রাশির ইষ্ট স্থানে অর্থাৎ উপচয় স্থানে অবস্থান করেন, সেই রাশি সকলের • অধীন দ্রব্যসমূহের বৃদ্ধি, সামঞ্জ্য ও সুলভত্ব হয় । গোচরপড়াতেও রাশি সকল বলবান গুৰুগ্রহগণ কর্তৃক দৃষ্ট হইলে পড়াকর হয় না, কিন্তু ত্রুর গ্ৰহগণ দৃষ্ট হইলে তাহার বৈপ
- রীত হইয়া থাকে । ( বৃহৎসংহিত ৪১ অ' ) * मदामम्न ( जि) जवा-थाहू4 भग्रहै । जबानt५नक यञ्जानि,
य२िlgiहूनि यश्च । • IX [ १७ ] দ্রব্য শুদ্ধি “रथब्रांन् जवाभब्रां९ शङ्कां९ ऊनियख्s: "ब्रख*: । সৰ্ব্বকৰ্ম্মjখিলং পার্থ জ্ঞানে পরিসমাপ্যতে ॥” (গীত ) দ্রব্যবিশেষ (পুং) সুশ্ৰতোক ধৰ্ম্মবিশেষ দ্বারা পাধিৰাদি বিশেষ । [ দ্রব্য দেখ । ] e দ্রব্যগুদ্ধি ( স্ত্রী ) দ্রব্যtণtং শুদ্ধিঃ। প্রক্ষালনাপি • দ্বার। शवTानिन भर्गा”नग्रन । “প্রেতগুদ্ধিং প্রবক্ষ্যামি দ্রব্যগুদ্ধিং তথৈব চ। 5डूमिश्रि दtिनtः ५५fवनश्शूर्वभ: ॥“ ( भश् ५॥५१ ) দ্রব্য শুদ্ধির বিষয় মমৃতে এইরূপ লিখিত আছে— রজত s সুবর্ণাদি ধাতু সকল, মরকতাদি মণি সকল ও সমুদয় পৗষণিময় দ্রব্য ভস্ম ও জল অথবা মৃত্তিক ও জল দ্বারা শুদ্ধ হয় । উচ্ছিষ্টাদির প্রলেপ রহিত সুবর্ণ পত্রি छणवांद्रt ७क श्ब्र । *जध भूरुनि अणण गांवॉ१मग्र *ाज़ ७ ८ब्रो*ा भांज पनि cद्रश्वानिशूख नः श्ग्र, डांश श्रेऽग अणषांद्रा প্রক্ষালন করিলেই শুদ্ধ হয় । জল ও অগ্নির সংযোগে সুবর্ণ ও রঞ্জতের উৎপত্তি হইয়াছে, এই কারণ স্বীয় উৎপত্তি স্থান জল ও অগ্নিদ্বারা সুবর্ণ ও রঞ্জতের শুদ্ধি প্রশস্ততর জানিৰে । লৌহ জলদ্বারা, কাংস ভস্মস্কার, তাম্র ও পিত্তল অম্লম্বার। এবং স্থত তৈলাদি দ্রব সমুদায় কাক কীটাদি কর্তৃক দূষিত হইলে তাহ প্রাদেশ প্রমাণ কুশপত্র দ্বারা বিলোড়িত করিলে বিশুদ্ধ হয়। শয্যাদির ন্যায়, স্বত্রসংযুক্ত সংহত দ্রব্যে জল প্রোক্ষণে এবং কাঠময় দ্রব্য অত্যন্ত উপস্থত হইলে তাহা চেলিয়া ফেলিলেই শুদ্ধ হয় । যঞ্জয় চমস অর্থাৎ জলপাত্র ও সেমিলতfর পাত্র ইহুদিগকে প্রথমে হস্তদ্বারা মাঞ্জন করিয়া পশ্চাৎ প্রক্ষালন করিলেই শুদ্ধ হইয়া থাকে । ঔরস্থালী, ক্রক, কব, ফ্য, মুঙ্গাকার কাঠ, "মুষল ও উর্দুখী প্রভৃতি যন্ত্রীয় দ্রব্য সকল, ঘৃত তৈলাদি স্নেহ ক্ৰ হইলে উষ্ণ জলদ্বার প্রক্ষালন” করিলেই শুদ্ধ হয় । বহুধান্য ও অনেক বস্ত্র কোনরূপে অশুদ্ধ হইলে জলপ্লেক্ষিণ দ্বারা তাহ শুদ্ধ হইয় থাকে । কিন্তু অল্প ধান্ত বা বস্ত্র স্থলে জলদ্বার প্রক্ষালন করিয়া তাহদের শুদ্ধি সম্পাদন করিতে হয়। পাদুকাদি পৃষ্ট পশুচৰ্ম্ম এবং বেত্রবংশাদি তৃণনিৰ্ম্মিত আসন প্রভূতির শুদ্ধি ৰস্ত্রের স্থা এবং শাক মূল ও ফল ইহার ধান্তের স্তার হইবে। কোষেয় অর্থাৎ রেশমী বস্ত্র, অাবিক অর্থাৎ মেষ লোমজাত কম্বলাদি ক্ষার ও মুক্তি কাদ্বারা শুদ্ধ হয় । কুঁতপ অর্থাৎ নেপাল দেশীয় কম্বল নিম্বক্ষণ চূর্ণ দ্বারা, মুংগুপটু অর্থাৎ বস্কল বিশেষের বস্ত্র বিম্বফলের নির্যাসদ্বারা এবং ক্ষেীম অর্থাৎ অতসী পুষ্পের ,ছালে নির্মিত বস্ত্র খেতসর্ষপচুর্ণদ্বারা বিশুদ্ধ হয়। তৃণ, ১৯ * to
