olo বিবিধ কথা । অন্তের দুঃখ নিজের মত করিয়া অনুভব করিতে পারিতাম, তাছ। হইলে পৃথিবী হয় স্বর্গ নয় নরক হইয়া উঠিত। R আমাদের জীবন তৃতীয় খণ্ড উপন্যাসের মধ্যভাগ। গোড়া নাই खांशी नाई-भांtरुद्र श्रानिरुप्लेi; जान छूठ उदिश९ मभङहे रुग्नना। এই অবোধ-গম্য রহস্তের মধ্যে যে একটা বিস্ময় ঔৎসুক্য আছে তাছাতেই জীবনের জীবন ; যখনি সে ঔৎসুক্য দূর হইবে, অনুধাবনা শেষ হইবে, তখনি আমাদের মুখ দুঃখের অবসান—তথনি নিৰ্ব্বাণ। সুতরাং পূর্ণ জ্ঞান স্বটিতে নাই, স্ৰষ্টারই তাই একমাত্র উপাদান। ළු যদি আমরা আমাদের কাতর আর্তনাদের সময় চারিদিক প্রফুল্ল দেখি--তাহা হইলে তথন আমাদের হৃদয় আরো শুষ্ক হইয়া যায়; সে প্রফুল্লত কেবল মরুর প্রজলন্ত হাসি বলিয়। মনে হয়, আমরা তখন মৃত্যুকে এক মাত্র বন্ধু বলিয়া তাহারই ক্রোড়ে আশ্রয় গ্রহণ করি : लीं । কিন্তু কেহ কেহ <tälä, sitätä unsynıpathetic à:1, *#İta ক্রনন বৃথা যায় না ; তবে মিথ্যার ভ্রমে পড়িয়া যাহার কাদে— যেমন শিশুর চাঁদের জন্ত ক্ৰন্দন—তাহারি অদৃষ্টে সহানুভূতি নাই। কিন্তু বাসনা মিথ্যা হইলেও কষ্ট মিথ্যা নহে। শিশু যদি তাহার অকারণ কষ্ট্রেও মাতার স্নেহসান্থন না পায়, তাছা হইলে কাদিয়া তাহার জীবন -৭ধ হইuত পারে ; আর আমরা ত জীবনে প্রতিদিনই দেখিতেছি, সহানুভূতির অভাবে মানুষ নিঃশব্দে জীবন ত্যাগ করিতেছে। তবে কি করিয়া বল সংসারে ক্ৰন্দন বৃথা যায় না ? 8 স্থির নিরাশ ভাল ন সন্দেহ ভাল ? সন্দেহে আশা আছে, কিন্তু নিয়াশা আশাইন—তবুও নিরাশী ভাল, কেননা সন্দেহে ষে আশ1;
