৫৮ ঈশ্বরচঞ্জগুপ্তের জীবনগীউল কিন্তু এখনকার বাঙ্গালা লেখক বা পাঠকের স্বেরূপ অবস্থা, তাহাতে কোন রূপেই জীলঙ্কার বিষ্ণুমাত্র রাখতে পারিনা। हैशं७ छांमेिं cष छेदञ्च ७tखंद्र अझैौर्णल, थङ्कल श्रध्नौजउी নছে। ৰাখা ইঞ্জিরাদির উদ্দীপনার্থ, বা গ্রন্থকারের হৃদয়স্থিত कमईiङॉरशञ्च अडिदाडि अछ निथि७ इब्र, ऊाशहे श्रश्नौलउ । उांश अंबिढ़ जङjछांशांग्न लिक्ष्ऊि श्रैटल७ अझैौल । श्रांब्र যাহার উদ্বেগু সেরূপ নহে, কেবল পাপকে তিরস্থত বা উপছসিত করা যাহার উদেশু, তাহার ভাষা রুচি এবং সভ্যতার বিরুদ্ধ হইলে ও অশ্লীল নহে। ঋষিরাও এরূপ छांभां दारुशंद्र कब्रिाउन । cनकाएलब्र वांत्रांशैौनेि८५ब्र हैश थक थकाब्र चडादनिरु हिल । आभि ७भम अग्नरु cशविबाहि, অশীতিপর বৃদ্ধ, ধৰ্ম্মাত্মা, আজন্ম সংযতেন্ত্রিয়, সভা, মুশীল, সজ্জন, এমন সকল লোকও, কুকাজ দেখিয়াই রাগিলেই “বজোৰান” আরম্ভ করিতেন। তখনকার রাগ প্রকাশের ভাষাই অশ্লীল ছিল । ফলে সে সময় ধৰ্ম্মাত্মা এবং अक्षर्षीञ्चो उच्ब्रहकहे चन्नेोलडाब्र श्रृंगिष्ट्र cमथिउाम्-आएउन এই দেখিতাম, যিনি রাগের বশীভূত হইয়া অশ্লীল, তিনি ধর্শ্বাস্থা। ধিনি.ইক্রিয়াস্তরের বশে অশ্লীল তুিমি পাপাত্মা। সৌভাগ্যক্রমে সেরূপ সামাজিক অবস্থা ক্রমে ক্রমে বিলুপ্ত इंद्देtठ८छ् । : ঈশ্বর গুপ্ত ধৰ্ম্মাত্মা, কিন্তু সেকেলে বাঙ্গালী । তাই ঈশ্বর গুপ্তের কবিতা অশ্লীল। সংসারের উপর, সমাজের উপর, ঈশ্বর
