cर्शौशंद्र cदोष (*) বুধগাপত্যং পুমান বুদ্ধ-অঞ্চ । পুন্ধরবস (হেম ) বোধভারতী, সাংখ্যবাচস্পতিব্যাখ্যাগ্রণেতা। লোঁধায়ণ (পুং) আদিরস ভিন্ন বোধবির গোত্রাপত্য। একজন ঋষি। ইনি শ্রেীত , গৃহস্থ ত্র ও ধৰ্ম্মস্বত্র সমুদায় রচনা করেন । বোধি (পূ:) বোধ এ মাঙ্গিরস ভিন্ন বোধের গোত্রাপত্য। বোঁধা (পুং) বোধ-ঘm, আদিরস গোয়াপত্য। মহাভারত-শাস্তিপর্ক্সে বোঁধাগীতা অর্থাং বৌধ্যের উপদেশ আছে, তাহার স্থূলতাৎপৰ্য্য এইরূপ :–একদা যযাতি বোধ্যকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, আপনি কাহার উপদেশে শান্তিলাভ করিয়াছেন । তাহাতে বোঁধা বলেন, আমি পিঙ্গল বেথা, ক্ৰৌঞ্চ, সর্প, ভ্রমর, শরনিৰ্ম্মাতা ও কুমারী এই ছয় জনের উপদেশে শান্তি লাভ করিয়াছি। ইছাদের নিকট এই সকল উপদেশ পাইয়াছি। আশা সৰ্ব্বাপেক্ষা বলবতী, আশা বিনাশ করিতে পারিলেই পরমসুখ লাভ হয় । পিঙ্গল। জাশাকে পরাস্ত করিয়। পরমসুখে শয়ন করিয়াছিল। নিরামিথ ব্যক্তির ক্ৰৌঞ্চকে আমিষ গ্রহণ করিতে অবলোকন করিলেই হংক্ষণাং বিনাশ করে দেখিয়া একটী ক্রৌঞ্চ আমিষ পরিত্যাগ করিয়া পরমসুখ লাভ করিয়াছিল। স্বয়ং গৃহ নিৰ্ম্মাণ করা কখনই মুখের হেতু নছে। সর্প পরনিৰ্ম্মিত গৃহের মধ্যে পরম মুখে বাস করে। তপোধনগণ ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করিয়া ভূঙ্গের স্তায় পৰ্য্যটন করিয়া নির পদবে সুথে জীবিক নিৰ্ব্বাহ করে। এক শল্প-নিন্মাত শর নিন্মাণে এরূপ এক খচিত্ত হইয়াছিল যে, রাজা তাহার সম্মুখে আসিলেও সে কিছুমাত্র মৰগত ইষ্টতে সমর্থ হয় নাই। একদা এক কুমারী প্র ক্ষয় ভাবে কএকজন অতিথিভোজন করাঠবার বাসনায় উদুখল মুঘলদ্বারা ভঙুল প্রস্তুত করিতে আরম্ভ করিলে তাহার প্রকাগুস্থিত শখ সমুদায় বারংবার শঙ্কায়মান হইতে লাগিল, তখন সে বুঝিল অনেকে একত্র অবস্থান করিলেই কলহ হয়, এই জন্তু ক্ৰমে শস্থ সকল চুৰ্ণ করিয়া একমাত্র অবশিষ্ট রাখিল । অতএব একাকী বিচরণ করিলে কাহারও সহিত दि१to श्रेयोनःि शिुभां गञ्जाबन' महि । श्ाह ८ेवात्र उभ. দেশের স্থূলতাৎপৰ্য্য। ( ভারত-শান্তিপ• ১৭৮ জ. ) বোধে। দেশভেঙ্গোইস্তিজনোহস্ত শান্তিকাদিত্বাৎ এr্য। ( f ) ২ পিক্সাদিক্রমে জন্ধেশবাসী । বেীভূক্ষ ( ত্রি ) ১ प्रब्रिग्नु । २ अनाशब्रोक्नम्नमुम गाङि । স কৃশ । ৪ ক্ষুধিত । cù** V ***) s« forts (cordia latirolin) বুধের পুত্র, [ ১২০ | | | | | | | | i | ! | বহ্মকলা ব্যাক ( দেশজ ) বন্ধ শব্দজ। পথ বা নদীর বাক অর্থাৎ গতি প্রত্যাবর্তন স্থান। রেখাদির বক্রতা । ব্যাক ( দেশজ ) বক্র । যাহা সোজা নহে, ঘুরান। दाeि. ( দেশজ ) ভেক। ব্রততি (স্ত্রী) ব্ৰজন্তী ততিবিস্কৃতির্যস্তাঃ পৃষোদরাদিত্বাং সাধু বা প্রতনোতীতি তন-বিস্তরে (ক্তিচ ক্তে চ সংজ্ঞায়াং। পা ৩৩,১৭৪ ) ইতি ক্ৰিচ, পৃষোদরাদিত্বাৎ পস্ত ব। ১ লতা। ২ বিস্তার। ( অমর ) কর্ম (পুং) বন্ধ বন্ধনে (বন্ধে ব্রধিবুধীচ। উন্থ ৩৫ ) ইতি নক ব্ৰধাদেশশ্চ। ১ স্বর্য্য। “খুঞ্জন্তি ব্ৰধসরীষং চরস্তং পরিভস্তুষঃ” ( ঋক্ ১৬১) ২ বৃক্ষমূল। ৩ অর্কবৃক্ষ। ৪ শিব। (হেম ) ৫ দিন । ৬ অখ। (নিঘণ্ট, ৭ চতুর্দশ মনু ভৌত্যের পুত্রভেদ। “গুরুর্গ ভারোব্রংশ ভরতোহমুগ্ৰহস্তথা । তেজস্বী মুবলশ্চৈব ভোঁতাস্তৈতে মনো: স্বতা: ॥” (মার্ক • পুত্র ১০ •৩২ ) ইহার লক্ষণ“খস্ত বায়ু প্রকুপিত: শোকশূলকরশ্চরম্। বস্তৃক্ষণাং বুধণেী ঘাতি রঞ্জ স্তস্তোপজায়তে ॥” (চরক ১৮ অ•) ব্ৰহ্ম (ব্ৰহ্মন দেখ ।) ব্রহ্মকন্যক (স্ত্রী) ব্রহ্মণ: কল্পক স্থত। ১ সরস্বতী (ত্রিকা-) ২ ব্রাহ্মী। ( রাজণিs ) ব্রহ্মকর (পুং ) ব্ৰাহ্মণ বা গুরু পুরোহিতকে দেয় অর্থ। ব্রহ্মকৰ্ম্মন (ক্লা) ব্রহ্মবিহিতং কন্ম। ১ বেদবিহিত কৰ্ম্ম (ত্রি) ২ ঈশ্বরাপিত কৰ্ম্মফল । ব্রহ্মকৰ্ম্মপ্রকাশক (পুং)'গোপালের নামান্তর। প্রকৃষ্ণ । ব্রহ্মকৰ্ম্মসমাপ্লি (পুং । ব্রহ্মণ্যেব কৰ্ম্মাত্মকে সমাধিশ্চিন্তুৈআগ্ৰং যন্ত বা ব্রহ্মণি কৰ্ম্মণাং সমাধি । সকল কৰ্ম্মেয় কৰ্ত্ত - • দাঙ্গজাতের ব্রহ্মরূপে চিন্তন । “ব্ৰহ্মাপণং ব্ৰহ্মহুবিব্রহ্মাগ্নেী ব্রহ্মণা হুতম্। ব্রহ্মৈব তেন গন্তব্যং ব্রহ্মকৰ্ম্মসমাধিন ॥” (গীত ৪২৪ ) ধাছার জ্ঞানের বিকাশ হয়, তিনি ব্রহ্ম ব্যতীত আর কিছুই দেখিতে পান না । তাছার নিকট এই জগৎ এক ব্ৰহ্মময় বলিয়াই বিবেচিত হয়। যে প্রক্রিয়া দ্বারা হোম করিতে হয়, তাছ। তিনি দেখিতে পান না, কেবল তিনি হ্রহ্মের সত্ত্বাই अकूछय कग्निब्रा थाएकम । उकों ७ श्राद्याग्न ७कदम*ौ ८षां१िश्रन उक्राभिरङहे जांभनाएरू चाशङि eनान करब्रन, ऊर्षा९ পয়ন্ত্ৰক্ষে সমাধি করিয়া জীবাস্থায় লয় করিয়া থাকেন। उक्रकश1 (जैौ) णांनfब्रनै । हेनि नकण महाबाद्र रुझरब दिध्माब श्रां८इन बगिब्रा ॐrशांब्र ५ोहे नाब श्ब्राह । ৮ শে গেবিশেষ । ।
