छूहेब्र। [' ৪৬০, 3 ভূ ইয়। — - BBB BBB DDS BBBD DDD BBBD DDDBBtgSBBB DD D DDD DD DBBB BBB BB DDDBBS বলিষ্ট এবং ক্ষুদ্রাকার । মীর্জাপুরীদিগের সৰিত কেউফরীদিগের অনেক সাপ্ত লক্ষিত হয় । সিংছ,মের দক্ষিণস্থ ভূৰাগণ পৰন-বংশ ৰ পবনক । পুৎ’ ৰলিয়া আপনাদের পরিচয় দেয়। বেহারের দক্ষিণস্থ মুসাহায় হইতে লোহারডাগার দক্ষিণের খণ্ডাষ্ট্ৰং-পাইক পৰ্য্যন্ত সমুদাহ্ম স্থানবাসী ভূ ইয়াগণ ঋধিমুনি ৰা ঋখিাসনকে আপ ঙ্গের কুলদেবত্ব বলিয়া স্বীকার করে। ঋক্ষ ( ভল্লুক ) তাহাঙ্গের জাতিনিৰ্ব্বাচক ছিলs । কালে সেই ঋক্ষ দেবতা, মুনি বা পূৰ্ব্বপুরুষরূপে পূজিত হইতেছে। এই প্ৰবাদমূলে ঘাঙ্কাই থাকুক না কেন, এতস্থার অম্বুমান হয় যে, মীর্জাপুর, সিংহভম, গাঙ্গপুর প্রভৃতি সামন্তরাজ্য এবং ¢यशfद्र ७ লোহারডাগার পাৰ্ব্বত্য অধিত্যকাবাসী তুষ্টাগণ এক শ্রেণীতে নিবন্ধ ছিল। বিভিন্ন স্থানে বাসহেতু তাছাদের মধ্যে নানা বিষয়ে পার্থক্য এবং দূরতীনিবন্ধন পরস্পরের মধ্যে অনেক জাভায় বৈষম্য সংঘটিত হইয়াছে । বাঙ্গালার ভূইয়াদিগের সামাজিক অবস্থান নির্ণয় করা সুকঠিন। স্থানবিশেষে অৰস্থার পরিবর্তনহেতু তাছার স্বতন্ত্র শ্রেণীতে বিভক্ত হইয়। পড়িয়াছে। উড়িষ্যার সামন্তরাজ্যস্থ ভূইয়াগণ পরম্পরের মধ্যে আদানপ্রদান করিয়া পূৰ্ব্বপুরুষঙ্গিত সম্পত্তিসমূহ আপনাদিগের আয়ত্ত্বাধীন রাখিয়া একটি স্বতন্ত্র দলভুক্ত হইয়াছে, তাছাদের মধ্যে কেহ কেহ রাজপুত বলিয় পরিচয় দিলেও, আপনাদের সামাজিক রীতিনীতি পরিত্যাগ করিতে পারে নাই । এখনও সন্ধারের অধীনস্থ দলপতিদিগের নিকট হ'ষ্টতে যুদ্ধবিগ্রন্থে সাহায্য পাষ্টৰার প্রত্যাশায় সকলকেই পূৰ্ব্বপ্রথামত ভূমিদান করিয়া থাকেন। এইরূপে ভূমিলাভ করিয়া উড়িষ্যার ধ গুণইত-সম্প্রদায় দলবলপুষ্ট হইয়া সমাজে সমধিক সমুন্নত হইয়াছে এবং সমাজে প্রাধান্স-লাভ করিয়া তাহারা আর পুর্ধ্বতন ভূষ্টয়া নামধার+ পুৰ্ব্বক নিকৃষ্টছভিন্ধের পরিচয় দিতে স্বীকৃত হয় না । উড়িষ্যা-রাজবংশের উন্নতিসময়ে সৈনিকবৃত্তি অবলম্বন করিয়৷ খ গুইং প্রভৃষ্টি সভ্যতায় সোপানে আরোহণপুৰ্ব্বক সমাজে বেরূপ প্রতিষ্ঠালাভ করিয়াছে ; বেহারে তাছাদের সহযোগিগণ উপনিবেশ স্থাপনের পর সেরূপ প্রশস্তক্ষেত্র ন! পাওয়ায় পূর্ববং বস্তস্বভাৰই বহন করিতেছে। এখানে তাহার। ভষিলাভে বঞ্চিত হওয়ায় বাঙন ও রাজপুতদিগের ०४कन७ जtवक *ीकरटीक बनाछठिब्र क८५ नfह, *ाशs, cछक, नूकब्र প্রকৃতি হইতে জাতীয় নামকরণ প্রচলিত ছিঙ্গাছে । XIIl ; 'प्रथांटम डाशग्न। अनार्षाप्रेौफि-अछूनांटग्न cभर$1 इंग्लूज़ ধরিয়া খাইত বলিয়া হিন্দুদিগের নিকট মুসাহার মামে পরিচিত হইয়াছে । বিদেশে আসিয়৷ সামাজিক অবস্থায় ঞ্জীন श्रण७ डांशद्रा फूश्इ मांtभग्न cभोद्रद भब्रिडाण करम माहे, কিন্তু খণ্ডাষ্টত্তগণ সমাজে প্রকৃষ্ট স্থান-লাভাশায় তৃণীর সহিত সেই নাম বর্জন করিয়াছে । কেউষয়ের ভূইয়াদিগের মধ্যে মাল, ওসেন, খটি ও স্বাঙ্গকুলী নামে ৪ট স্বতন্ত্র থাক দৃষ্ট হয়। রাজবংশের সহিত সংস্রব থাকায় শেষোক্ত থাকের নাম রাজকুলী হইয়াছে । শুনা যায়, প্রায় ২৭ পুরুষ পূৰ্ব্বে তু ইয়াগণ জনৈক ময়ুরভঞ্জ রাজপুত্রকে অপহরণ করিয়া আপনাদের রাজা করে। ঐ রাজপুত্রের ঔরসে ভূ"ইয়া-রমণীর গর্তে যে পুত্র জন্মে তাছারাষ্ট রাজকুলী নামে খ্যাত । মীর্জাপুরী ভূইয়াদিগের মধ্যে তীরবাহ, মগছিয়া, গুবার मश्९दांद्र, भशष्ठंक, भूनाशग्न, फूइशद्र बा फूहद्रांद्र माrम আটটা থাক আছে। তন্মধ্যে লোহারডাগা ও মামভূমি অঞ্চলে দগুবার, মগছিয়া, মহৎবার, তীরবাহ ও মুসাহাল্প-শাখাভূক্ত ভূইয়ার বাস দেখা যায়। ঐ ৮টা শ্রেণীয় নাম কাৰ্য্য, স্থান বা জীববিশেষের নাম হইতে অমুক্ত হইয়াছে। তাঁর হইতে প্রাপ্ত বলিয়া তীরবাহু, ও-( ব্যায়াম ) কুশলী বলিয়া দগুবার,মেগধে বাস হেতু মগছিয়া, মুসা ( ইঙ্গুর ) তক্ষণ করে বলিয়া মুসাহার, দলপতি বা মগুলের পদস্থ বলিয়া মছৎবার । এখানকার মুসাহারগণ বলে যে, ৩ বা ৪ পুরুষ হুষ্ঠল তাহার। মগধরাজ্য পরিত্যাগ করিয়া এতদ্দেশে বসবাস করিয়ttছু । তাহাদের বিবাঞ্ছাদি সকল কাৰ্য্যই এখানে সম্পাদিত হয় । বেষ্কারবালী মুসাহারদিগের সহিত তাহীদের কোন ও সম্পর্ক মাই ! এখানকার তীরবাহ, দগুবার ও মহৎবারের মধ্যে পরস্পর আদান প্রদান প্রচলিত আছে এবং মগছিয়া, মহুঠেক, ভূইয়ার বা তৃ ইছার ও মুসাহারগণ পরস্পরের মধ্যে পুত্রক স্থার বিবাহ দেয়। সকল সময়েই যে এই নিয়ম পরিরক্ষিত হইতেছে, এরূপ নছে, কখন কখন তাছারা আপনাপম থাকের মধ্যেও বিবাহ দেয় । স্বশ্রেণীস্থ দুষ্ট তিন পুরুষের মধ্যে কোন ৰিবাহসম্বন্ধ না থাকিলেও সেষ্ট পরিবারের সহিত বিবাহ-সম্বন্ধ-স্থাপনে কোন নিষেধ দৃষ্ট হয় মা । হাঙ্গারিবাগ ও সাওতাল পরগণার ঘাটবাল হুইয়াগণ এবং টিকাইত ভূইয়াগণ ভূম্যধিকারী বলিয়া সমাজে উচ্চাসন णाठ कब्रिग्राट्छ । ठाहाब्र। कमलहे राम्रैौग्न निम्नप्वनेत्र ब्राछ
