C [ (જન્મ ] 6ऊाँ१ २ कर्मजड़ अझ्छक्नैौइ । “প্ৰাৱন্ধং কিল ভোক্তৰাং ভভং বাপাখৰাগুতম্। উgমস্তত্বশে নিত্যং কায়ক্ষত্যেব সৰ্ব্বথা ॥*(দেবীভাগ• ১১,৭২৮) শুভ বা অশুভ প্রায়ন্ধ ৰেহ্মপই হউক না কেন, তাহা অবশ্নই তোগ করিতে হইৰে । ८उाद्ध (बि) फूल-फ्र्डब्रि ह5 । • cडणमेकर्ड । "াত স্বতেশ্বম্বেলয়গুক্লবাসাকংকালধোঁতচরণঃ সৰ্বপুঞ্জমিত্ৰৈঃ। শ্রী প্রসয়ম্বদয়ে সপাকবেঙ্গাং ভোক্তা বিশোচ্চ সততং ছি সহাত্মবৈস্তৈঃ ॥” (পাকরাজেs) স্নানের পর বিশুদ্ধ গুঞ্জ বস্ত্র পরিধান করিয়া, হস্ত ও পদ ধুইয়া, আত্মীয় বন্ধুবান্ধবের সছিত ভোজন করিতে হয়। { ভোজন শব্দ দেখ। ] ২ মুখ-দুঃখাদির ভোগকৰ্ত্ত, যিনি মুখ ও দুঃখাদি ভোগ করেন। স্তায় ও বৈশেষিক মতে জীবাত্মাই ভোক্তা, অর্থাৎ মুখ ও ছুঃখাদি ভোগ জীবাত্মারই হইয়া থাকে। সাংখ্যমতে, উপচারক্রমে পুরুষ ভোক্ত, বাগুৰিৰ পক্ষে প্রকৃতিই ভোজী। স্কুঙক্তে জীবন্ধগেগেতি, ভুনকি পালয়তীতি বা ভুজ তৃচ, ৩ ৰিষ্ণু ( তামত ১৩১৪৯২৯) ভোক্তত্ব (কী) ভোক্তাক । তোক্তার ভাব বা ধৰ্ম্ম। ভোগ (পুং ) ভূজ্যতে ইসে ভুজ ঘঞ । ১ মুখ। ২ দুঃখ । ৩ মুখদুঃখাস্তম্ভব । ৪ গ্রী প্রভৃতির ভূতি, পণ্য স্ত্রীদিগের বেতন, আদি পদ দ্বারা হস্তী, অশ্ব, কৰ্ম্মকার প্রভৃতিরও বেতন বুঝায়। ৫ ভাটকমাত্র । চলিত ডাড়। ৬ সর্প। ৭ তৎফণা। (অমর) ৮ ধর্ম। "হিয়খয় মুস্তস্তোগং”(ঋক্ ৩,৩৪৯) "হিরন্ময়ং সুবর্ণময়ং ভোগং ধনং’ ( সারণ ) ৯ গৃহ। ‘ভুজ্যতে ইন্মিন্নিতি ভোগে গৃহং (সায়ণ ৩৩৪৯) ১• পালন। ১১ অভ্যराहांग्र । ( cभनेिनैौ ) ०९ cखांछम ।। ०७ cनरु । »8 भान । শঙ্করস্কা-) ১ৎ পুণ্যপাপজনমযোগ্য কাল। “অতীতানাগতো ডোগে নাডাঃ পঞ্চদশ স্মৃত: ” (তিধিতত্ত্ব) সুখ দুঃখাদির অমুভবের নাম ভোগ। সাংখ্যদর্শনে ইহার লক্ষণ এই রূপ লিখিত আছে, “চিদবসানো ভোগঃ (সাংখ্যস্থ• ১১১৪) প্রমাঙ্গান পুরুবাশ্রিত হইলেও গুরুষের বিষ্কার বা পরিণাম হয় না। চিৎ অর্থাং চৈতন্য পুরুষের স্বরূপ, তাহাতে বুদ্ধিবৃত্ত্বির অবসাম অর্থাৎ প্রতিবিম্বপাত হওয়াই ভোগ । প্রকৃতি ও পুরুষ-সংযোগে যখন সংলায় হয়, তখনই উপচারবশতঃ পুরুষের ভৌগ হইয়াখাকে। প্রশ্নেয় বস্তু ও তদাঙ্কার মনোবৃত্তি দ্বারা পুরুষে প্রতিৰিহ্মপে ভাসমান হয়। শাস্ত্রে । ইহাকেই ভোগ কছে। এষ্ঠিবিৰ দ্বারা ৰিষের অণুমাত্ৰও । दिकृङि रुग्न मां । cपथन (अरकन्न क्लक अन्छ वा छब्र रखांश সিদ্ধ হয়, তেমনি বুদ্ধিকৃত কর্ণে অঞ্চ-পুরুষেরও ভোগ হইয়া থাকে। পুরুষের ভোগ হয়-পুরুষ ভোগকরে, একথা অবিবেকবশতঃ উপচরিত হইয়া থাকে। পুরুষ কৰ্ম্ম করে,মুতরাং পুরুষই ফলাফল ভোগ করে, এই অনুত্তৰও অবিবেকবশতঃ ইয়া থাকে। বস্তুতঃ পুরুষ আকর্তৃ-স্বতাব, বুদ্ধিই কর্তৃধৰ্ম্মবর্তী, তাহার অবিবেকে পুরুষে আরোপিত ভোগ অঙ্গীকৃতৃ হইয়া থাকে। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে বিবেচনা করিয়া দেখিলে ভোগ পুরুষের ছয় না, একমাত্র প্রকৃতিই ভোভী। ( সাংখ্যদ• ) পাতঞ্জল-দর্শনে লিখিত আছে,--ভোগে পরিণামদুঃখ, তাপ-দুঃখ ও সংস্কার ফুঃখ অনুস্থ্যত আছে। “পরিণামতাপসংস্কারভূঃখৈগুণবৃত্ত্বিবিরোধাচ্চ সৰ্ব্বমেধ দুঃখং বিৰেক্ষিনঃ” (পাতঞ্জলদ- ২১৬ ) মোহান্ধ বা অবিবেকী লোকেরা তাহা বুঝিতে না পারিয়া ভোগের জন্ত লালায়িত হয়, কিন্তু যাহারা বুঝিয়াছে, প্রত্যক্ষ করিয়াছে, তাহার কখন আর তাহার নিকট ধায় না। অবিবেকী বাহাকে সুখ বলে, বিবেকী তাহাকে দুঃখ বলেন। যাহ। পরিণাম, তাপ ও সংস্কার ছুঃখে স্ত্রক্ষিত, তাছা কেবল মনের বিকার মাত্র,—বাহ কেবল সত্ৰগুণের কলুষ পরিণাম ভিন্ন আর কিছুই নছে, তাহ মুখ নহে, সুখ নামক দুঃখ। ভোগে ষে মুখ নাই, প্রত্যেক ভোগের সঙ্গে সঙ্গে যে পরিণাম দুঃখ, তাপদুঃখ ও সংস্কায় দুঃখ ভোগ করিতে হয়, তাহ অত্যন্স মনোনিবেশ করিলেই বুঝা যায়। একটা উদাহরণ দিগেই ষথেষ্ট হুইবে, কোন একজন লোক দিব্যাঙ্গনায় সংযুক্ত হইল, তৎকালে তাহার ষে মনোৰিকার জম্মিল, সে তাহাকেই মুখ ভাৰিল ; যতক্ষণ মনোবিকার ততক্ষণই পুখ, কিন্তু তাছার পর ক্ষণেই আবার যে দুঃখ, সেই দুঃখ। সেই কাৰ্য্য করায় যে আয়ুক্ষর ছইল, তজ্জন্ত অঙ্গ এক প্রকারে পৃথক দুঃখ इहेन । जाग्र७ cप्रथ, cगहें भटजादिकाव्र बा श्वैौ ऋांद्रेौ হইল না, শীঘ্র শীঘ্রই নষ্ট হইয় গেল। স্থখ থাকিল না, নষ্ট रहेज cश्रण, हेश कृक्विाe अब ७कखकत्र इष श्रेण । সেই অঙ্কুচিত্ত মনোবিকারকে অভ্যন্ত্র কালের জন্ত মুখ মনে কন্ধিয়াছিল ; উৎপ্ৰভাৰে পয়দিন জাবার তাছাই BBB DD SBBBBB BBBDD DD BBB BB হইল, ভোগ, বৃদ্ধি কখিলে রোগ হয়; ভোগের সঙ্গে রোগভয় জাছেই জাছে । অত্যন্ত ভোগ করিলে cब्रान श्रवई ईश्रद । शृङझी१. ठांशष्ठ७ छूईथ । जङ७ब প্রত্যেক্ষ ভোগের পরিশীদ যে ধর্ম, তাছা বলাইৰাছল্য।
