- পাশ্চাত্যদর্শন থাকিলে আসতের সম্বন্ধে কোনরূপ ধারণ আমাদের খাকিতে পারিত না। তবে যে অসৎ বা বহুর অস্তিত্ব নাই বলা যায় ; তাছ কেবল সতের সহিত তুলনায় জানা যায়। আসতের অস্তিত্ব ww2*trst (Different order of existence) i estą-q-f. নের সমালোচনা উপলক্ষে প্লেটে তৎপ্রবর্তিত "আইডিয়া” কি তাছায় পরিচয় প্রদান করিয়াছেন । প্লেটোর “আইডিয়া" ইলীয় দর্শনের সতের স্থানীয়। বহিজগতের অস্তিত্বের মধ্য দিয়া আইডিয়া নেশন বা ভাবের অস্তিত্ব সুচিত হইতেছে এবং যে পরিমাণে আইডিয়া বা নোশন বাহাজগতের সহিত সংস্থষ্ট, বাহ্যজগৎও সেই পরিমাণে সত্য । আইডিয়ার স্বরূপ—প্লেটোর মতে আইডিয়া বা ভাৰ জগৎ- , বৈচিত্র্যের একত্বস্থচক ; অর্থাৎ আইডিয়া থাকাতে এক জাতীয় পদার্থের মধ্যে একত্ব আছে এবং এই আইডিয়ার : (Notion or bound of Unity) of ov, Šktown এক জাতীয়ত্ব সম্বন্ধে আমাদের জ্ঞান জন্মে (in a subjective reference, the ideas are principles of cognition) আইডিয়া গুলির অস্তিত্ব সম্বন্ধে প্লেটোর মত তত সুস্পষ্ট নহে। প্লেটে আইডিয়া সকলকে তদন্তর্গত পদার্থগুলির আদর্শ-প্রতিকৃতি (Archetypes) বলিয়া স্বীকায় করিয়াছেন । এই আদর্শ-প্রতিকৃতিগুলির অশরীরী অস্তিত্ব প্লেটে স্বীকার করিয়াছেল ৷ জাগতিক পদার্থসমূহের যে বস্তু যে পরিমাণে এই আদর্শপ্রতিকৃতির অংশীভূত, তাহ সেই পরিমাণে সত্য (real) এবং সেই পরিমাণে সম্পূর্ণ। প্লেটে একজাতীয় বস্তুমাত্রেরই পশ্চাতে এক একটী আইডিয়ার অস্তিত্ব স্বীকার করিয়াছেন। তিনি টেবিলের আইডিয়া, শয্যার আইডিয়া, বলের আইডিয়া, লৌঙ্গাৰ্য্যের আইডিয়া, মঙ্গলের আইডিয়া প্রভৃতি বস্তু জগতয়াত্রেরই আইডিয়ার উল্লেখ করিয়াছেন । এই আইডিয়াগুলিই বাছাজগতের বস্তুজাতের মধ্যে অনুপ্রবিষ্ট হইয়। তাঁহাদের অস্তিত্বের ভিত্তিস্বরূপ হইয়া রহিয়াছে। এই আইডিয়াগুলির মধ্যে যে আইডিয়া অন্যান্ত আইডিয়াগুলির মূল, যাহার অস্তিত্ব স্বীকার করিলে অন্তান্ত আইডিয়াগুলির অস্তিত্ব আপনিই প্রতিপন্ন হয়, সেই আইডিয়াই সৰ্ব্ব শ্ৰেষ্ঠ । “শিবং” (The good) ইহাই প্লেটোর মতে সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ আইডিয়া । এক মঙ্গলের অস্তিত্ব স্বীকার করিলে, সত্য এবং go (The true and the beautifu ) এই উভয় ভাবের এবং যাবতীয় অন্যান্ত ভাবের আইডিয়াগুলির অস্তিত্ব স্বীকার করা হয়। প্লেটে বলেন, সুৰ্য্য যেমন শুদ্ধ আমাদের দৃষ্টিশক্তি নয় পদার্থ মাত্রেরই উৎপত্তি ও বৃদ্ধির কারণ ; সেইরূপ মঙ্গল (The idea of the good) es winttro fată"f** ΧΙ yమ [ ৩৫৩ ] ז6 חודש ל"חזי ( Scientific cognition) tite, ont fattners wfwrwg निनान। ‘एरी cपमन हैिद्र cश्डू इहेब्राउ भिाल ह४ब्र पश्छूिड, मन्नन७ cनईक्रश्न बिखांनभखिब्र प्रुडू रहेका चक्र বিজ্ঞানের বছিভূণ্ড । dit3 & ***** ***t* (the idea ot the good) ঈশ্বর বলির নির্দেশ করিয়াছেন । এই মঙ্গলময় স্বরূপের কোনরূপ ব্যক্তিগত শ্বাতন্ত্রা (Personality) তীয় দর্শন হইতে বিশেষরূপ জামা যায় না। লগুণ ঈশ্বর সম্বন্ধে (Personal God) তিনি কিছু স্পষ্টভাবে নির্দেশ করেন নাই। cottish trow (Physics ) . ডাইলেক্টিক্ বা দর্শনের স্কারভাগের মত প্লেটো মনোযোগ ও মন্ধের সহিত জড়তত্ব অঙ্কুশীলন করেন নাই। প্লেটে পূৰ্ব্বেই বলিয়াছেন যে, জড়তত্ব ইঞ্জিয়ন্ত্ৰ জ্ঞানসাপেক্ষ, প্রজ্ঞাশক্তি (Reason) gotta višiştî ntx i ffiwr (Timæus ) নামক গ্রন্থে প্লেটো তাহার জড়তত্ত্বের অবতারণা করিয়াছেন । এই গ্রন্থের অধিকাংশ উপাখ্যানমূলক বলিয়। ইহার দর্শমাংশ নির্ণয় করা কঠিন। প্লেটো প্রথমেই জগৎনিৰ্ম্মাণকারী জেমিস্বৰ্গস ( Demiurgus ) নামক একজন বিধাতৃপুরুষের অস্তিত্ব স্বীকার কল্পিয়াছেন। এই পুরুষের বুদ্ধি ও নিৰ্ম্মাণকৌশলে জগৎ এরূপ সম্পূর্ণতা লাভ করিয়াছে। এই ডেমি*A solo &gio “f* (The moving deliberating principle—tho world-former ) i "gé gotten frke ছিল না, কেবল জগতের আদিকারণস্বরূপ জগতের আইডিয়া বর্তমান ছিল এবং আকারহীন ও সীমাহীন-প্রকৃতি বিদ্যমান ছিল। উক্ত বিধাতা পুরুষ এই জড়রাশির" মধ্যে শৃঙ্খলাস্থাপন করিয়া পৃষ্টি বিধান করিবার জগু বিশ্ব প্রাণ বা জগৎশক্তি ( World-soul ) স্থষ্টি করেন । এই বিশ্বপ্রাণ জড়য়াশির মধ্যে গতি ( Motion ) এবং শৃঙ্খলার উদ্বোধন করিয়া, এাহ, नक्रम, शृशिरौ s अङईौष शटै रुब्रिग्राह । शृथिवैौश् छफुब्रॉनि হইতে ক্ষিতি, অথ, তেজ, ও মরৎ এই চারি ভূত পদার্থ বিকাশ शांछ कब्रिग्न श्रृं८ग्न छेड़िञ्ज ७ ७धानैौजश्रtछब्र श्र४ि श्हेब्रां८ह । জগতের বিকাশপ্রণালী সময়ের পৌৰ্ব্বাপর্ঘ্য অন্ধুসারে সাধিত হইয়াছে, কি একবারে সৃষ্টি হইয়াছে, তৎসম্বন্ধে প্লেটো কিছু স্পষ্টভাবে বলেন নাই । প্লেটোর মতে মঙ্গলের স্বায়ুতষের জগু woit's* wo otts (The self-realisation of the idea 射 of the good ) { ८मरकैtग्न भएङ अांग्र ( Soul) अम्ल ५द१ श्राहेख्ग्रिांद्र भक्षবৰ্ত্তী। আত্মাই এতদুভয়ের মধ্যে বন্ধন স্থাপন করে । প্রজ্ঞা*fer q'tz: stuttg.cq.get* ( Divine element ) \gnța,
