পাশ্চাত্যদর্শন জ্ঞানের উৎপত্তি হুইয়াছে, এইরূপ মত অসঙ্গত এবং ভিত্তিহীন । cग दिवtग्न भांयांtनग्न गांक्रां९ जषtझ cकांन भछिछठा नारे, তন্নির্দেশে মাময় অধিকারী নহি । फेभग्नि फेड विदब्र१ श्हेरठ मृहे श३tष cष, अख्छिठांमूणक и ја ( empericism) are rév sisfits sitsi fetiপ্রবর্তিত নাস্তিকতা ও শংসয়বালে পৰ্য্যবসিত হইয়াছে। লকৃ যে ভিত্তির উপর জাপম দর্শনের প্রতিষ্ঠা করিয়াছিলেন, হিউম্মুতীয় দর্শনে উছার ম্যtয়াঙ্গুমোদিত শেষ ফল (logical result) কিরূপ দাড়ায়, তাহ দেখাইয়াছেন। লক্ বহিজগৎ, আত্মা ও ঈশ্বর এই তিন পদার্থেরই অস্তিত্ব স্বীকার করিয়াছিলেন। হিউম্ দেখাইয়াছেন, লকের দর্শনের মূলতাগ স্বীকার করিলে, এই তিন পদার্থের অস্তিত্ব প্রতিপন্ন করা যায় না। হিউম্ বলেন, মনের ব্যাপার হইতেই সমস্ত পদার্থের জ্ঞানের উৎপত্তি হইग्नांtछ् । भएनब्र ॐङ्ग यांशश्रृंमांcर्थद्र क्लिग्नांषांब्र ब्रांशअशtठब्र অস্তিত্বে জ্ঞানলাভ হয় নাই, মনই আপন নিয়মাস্থগত ক্রিয়াণ্ডার বাহ্যজগতের জ্ঞানের স্বাক্ট করিয়াছে। পরমাণু সংযোগে বাহ্যজগতের উৎপত্তি হইয়াছে, এরূপ বিশ্বাস সাধারণ এইরূপ * श्छेिcभग्न भ८ङ भांननिक क्विब्रांeणिब्र cशां८णं पञांभांटनग्न शांदउँौग्न स्रांप्नब्र छै९°खि रुहेब्रां८छ् । अांभांप्नब्र माननिक छांद७जिब्र পরস্পর যেরূপ সম্বন্ধ (relation of ideas) সেই সেই ভাবগুলির সহিত সংশ্লিষ্ট বাহ্যজগতেও বস্তুসমূহের পরস্পর সম্বন্ধের wfoot (Corresponding relations of facts ) witte কি না, তৎসমুদয় জ্ঞাত হওয়া, হিউমের মতে অসম্ভব। জেমসমিল, জনষ্ট ঘাট মিল ও বেনু এই মতগুলিই স্ব স্ব গ্রন্থে প্রতিপন্ন করিয়া গিয়াছেন। মধ্যযুগে দর্শনশাস্ত্রের অধোগতির প্রতিকারমানসে দর্শনশাস্ত্রের আমূল সংশোধনের চেষ্টা বেকন ও দেকার্ট কর্তৃক প্রবর্ধিত হইয়াছিল । বেকনের দর্শনের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস ইতিপূর্বে বিবৃত হইয়াছে ; এক্ষণে দেকার্টের (Descartes) দর্শনের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস দেওয়া যাইতেছে । cwwû ( Desgarws) i দেকার্ট (Descartes) যে পন্থ অবলম্বন করিয়া জাপন দর্শন প্রচার করেন, তাহ বেকন-প্রবর্তিত পন্থা হইতে সম্পূর্ণ विछिद्र ; प्रउब्रां९ जेख्रब cय इहेन्नै मर्लन-नच्यमांtब्रग्न ऋष्ट काङ्गन, এতহভয়ের মধ্যে মস্তের কোন সাপ্ত নাই। বেকন বাহ जगप्ठन्न अखिर चउ*निरु चक्र*ी भांनिद्रा लहेब्र, अडिखडांब्र (experience) ভিত্তির উপর জাপন দর্শনের প্রতিষ্ঠা করিয়াছেন, দেকার্ট বেকনের স্থায় কোন বিষয়ই স্বতঃসিদ্ধ दनिद्रा aइ१ कtग्नन नाहे ; शांश नश्लू दिशंग दगिब्र [ ૭૧૨ ] -- পাশ্চাত্যদর্শন পরিগণিত সেই সকল বিষয়ের অস্তিত্ব সম্বন্ধেও ভ্রাপ্তি-পরিशंtद्रब्र बछ cनका जश्श्रtब्रव्र धष्ठिई कब्रिग्नांtझ्म । cमका? বলেন যে, তৎপূৰ্ব্বৰী দর্শনসম্প্রদায়সমূহের বিশেষতঃ স্কলাষ্টিক बर्षन cयक्र' बाखिबारण अफ्रिङ इहेब्र ब्रश्झिाइ, ७झणश्ण সত্য নির্ণয় করিতে হইলে মনকে পূৰ্ব্বমতসমূহের কবল হইতে ब्रक्र कब्र जर्राप्•णी अषिक आँशक्षक ; अप्न cयन cकाम বিষয়ের পূর্বাভাস না থাকে। দেকার্টের মতে মনের এরূপ নিরপেক্ষ অবস্থা ন হইলে সত্যজ্ঞান লাভের অধিকার জন্মে মা। মনের এই নিরপেক্ষ অবস্থাপ্রাপ্তির পক্ষে সৰ্ব্ববিষয়ে সংশয়বিস্তারই প্রকৃষ্ট পন্থ । এই সাৰ্ব্বভৌম সংশয়ের নিরসন হইতে জ্ঞানের উৎপত্তি হয়। দেকার্টের মতে প্রমাণ ব্যতীত সামান্ত বিষয়ও গ্রহণ করা অবিধি। কিন্তু প্রমাণের এমন একটা স্বতঃসিদ্ধ ভিত্তির জীবগুক, যাহার প্রমাণের অবিস্তকতা নাই, যাহ। প্রমাণের অতীত । cqștš trā, viturists i wtycztę (Self-consiousness) এই সংশয়রহিত ভিত্তি । সকল বিষয়েই সংশয় উপস্থিত হইতে পারে ; শুদ্ধ আত্মবোধ সংশয়ের পরপারে। আমি সংশয় করিতেছি, এই জ্ঞান ও আত্মবোধের প্রতীতি জন্মাইয়। দিতেছে। অামি চিন্তা করিতেছি ; অতএব আমার অস্তিত্ব wtts (Cogito ergo sum), c7+të is was gets প্রতিপাদন করিয়াছেন যে আমার সংশয়ই আমার অস্তিত্বে বিশ্বাস জন্মাইয়া দিতেছে । orrt witqattan ( Self-consciousness ) f=f&R উপর আপনার দর্শনমত প্রতিষ্ঠা করেন বলিয়। তৎপ্রবর্তিত । দর্শন-সম্প্রদায় আইডিয়ালিষ্টিক দর্শন-সম্প্রদায় নামে অভিহিত হইয়া থাকে ; দেকার্টের নামানুসারে এই দর্শনের নামভির Tttsfitfa *fa (Cartesion Philosophy) 1 fetratgi এবং লিবৃনিজের দর্শন দেকার্টের দর্শন হইতে বিভিন্ন পন্থী ७ ॐtकश्च अरुणषन कब्रिग्न थगैौउ शहेरण७ ७हे मर्णनषtअग्न অন্তর্নিহিত ভিত্তি যে দেকার্ট প্রবর্তিত, তাহ স্পষ্টই অনুভূত হইয় থাকে। দেকার্ট প্রবর্তিত দর্শনসম্প্রদায়সমূহে আধ্যাত্মিক erfs (Spiritual nature) wy złąfsą Gołą zitts লতি করিয়াছে, এমন কি জড় প্রকৃতির অস্তিত্ব আধ্যাত্মিক প্রকৃতিই নির্দেশ করিয়া দিতেছে। বেকনৃ-প্রবর্তিত-দর্শন সম্প্রদায়ের পন্থ ইহার সম্পূর্ণ বিপরীত, এই দর্শনে অভিজ্ঞতাকে (experience) श्रांगांप्नद्र अॉरनङ्ग डिडिडूमि राशिग्नां चैौकांद्र कब्र झईग्रांटझ ; किद्ध भांभांप्लग्न अऊिछऊांइ ॐ९°द्धि किक्रप्श्वी সাধিত হইয়াছে এবং ইহার মধ্যে সত্যাশ কতটুকু, বেকন এ সমস্ত বিষয়ের মীমাংসা করেন নাই ; তিনি অভিজ্ঞতাকে স্বতঃ
