*ोंथsांछjमeर्भि জাম্মার লক্ষপ্ত কাৰ্য্যাবলী ঈশ্বয়ে পৰ্য্যবসিত হয় বলিয়া ঈশ্বরে গায়ার লয় হইতে পারে (exist eternally in god), fys এরূপ স্থলে আত্মার ব্যক্তিগত স্বতন্ত্র অস্তিত্ব থাকিতে পারে কি না, তৎসম্বন্ধে স্পিনোজা কিছু বলিয়া ধান নাই।
- िitबांखांब्र भtउ, ज*९ मजणमब्र नेश्वरब्रम चक्र° वणिग्नl, জগতে অমঙ্গল (evil) বলিয়া কোন পদার্থের অস্তিত্ব নাই। জগতের প্রত্যেক ক্রিয়াই মঙ্গলাভিমুখী। জগতে অমঙ্গলের अखिस् चैौकांग्न कब्रिरण झेश्वब्ररक चमत्रप्लग्न करूँ रुगिग्न স্বীকার করিতে হয়। আমাদের ভ্রমবশতঃ আমরা জগতে অমঙ্গলের সব বিদ্যমান দেখিতে পাই। অমঙ্গল বলিয়া কোন পদার্থের মাত্রা নির্দেশ করিতে পারা যায় না । যাহা একজনের পক্ষে অমঙ্গলজনক, তাহাই হয়ত জগতের পক্ষে মঙ্গলজনক ; আবার, একই ব্যক্তির পক্ষে যাহা এক সময়ে অমঙ্গলজনক বলিয়া বোধ হয়, তাহাই পরে মঙ্গলের নিদান হইয়া থাকে। আপাততঃ কষ্টদায়ক বলিয়া আমরা অনেক পরিণামমধুর পদার্থকেও অমঙ্গল নামে অভিহিত করিয়া থাকি । জগতে কোন পদার্থই একবারে অমঙ্গলজনক নহে। এমন কি পাপ (Sin)যাহা অমঙ্গলের আধার বলিয়া বিবেচিত হয়, তাছাও সম্পূর্ণরূপে মঙ্গল হইতে বিচ্ছিন্ন নহে; তবে পুণ্যের তুলনায় ইহাতে মঙ্গলের মাত্রা অনেকাংশে অন্ন, এজন্য পাপের স্বরূপ এতদূর ঘৃণিত বলিয়৷ বিবেচিত হইয়াছে। সৎ (good) ও অসতের (bad) মধ্যেও এইরূপ মাত্রার মাত্রপ্রভেদ দৃষ্ট হইরা থাকে। পূর্কেই উক্ত হইরাছে, যে স্পিনোজার মতে জগতে অমঙ্গলের অস্তিত্ব নাই ; এই জন্য স্পিনোজ যে বন্ধর যে পরিমাণে অস্তিত্ব আছে, তাহ সেই পরিমাণে মঙ্গলজনক বলিয়াছেন । পুণ্যের অস্তিত্ব পাপ *It's offs (possess greater degree of reality) এজন্য পুণ্য পাপ অপেক্ষা অধিক মঙ্গলজনক এবং পাপও একবারে অস্তিত্ববিহীন নহে, সুতরাং পাপের মধ্যেও মঙ্গলের ংশ আছে। অারও ব্যক্তিগত জীবনের পক্ষে যাহা অমঙ্গল বলিয়া বিবেচিত হয়, তাহ অপরিহার্য । এই অমঙ্গল আমাদের স্বভাবগত সসীমত্বের (finitude) অবশু ফল। যে সকল *iलॉर्थ छांब्रां पञांमांtनग्न खैौदन जैौभांदक्ष, cमद्दे नकल दखरें আমাদের উপর স্ব স্ব ক্রিয়াশক্তি বিস্তার করিয়া, আমাদিগকে গন্তব্যপথ হইতে বিচুত করিয়া অমঙ্গলের উৎপাদন করে। মমুষ্যের পাপপ্রবৃত্তি বাহ্যজগতের কার্য হইতে উদ্ভূত হইস্লাছে এবং যে ব্যক্তি যে পরিমাণে প্রজ্ঞাধীন, সে সেই
পরিমাণে পাপৰিমুক্ত । शूरकर्ष खेड श्रेब्रांप्इ, ग्निंरमांजांब्र भरठ शांश बांख्रिशंठ अभদল, জগতের পক্ষে তাছা অমঙ্গল নহে। ঈশ্বর জলপূর্ণ, অতএব XI - సి"ు [ er } f זfיקשקפייf}* ॐiह ददेण्ड cष अभ९ ॐङ्क श्रेब्रांरह, डॉक्षहे गरुकतीरङ्ग*, देश श्रेष्ठ छेरैडे अभ९ कमनी कब्रांe चांवरक्ब्र भएन जनडय। फे°ब्रि छेड नरचिारॐ क्विब्रहण णिइमांजॉन्न ब्रछिछ प्रtषकवांन (Pautheism) ७व१ ५३ नरैवठवांन नकृनॉरग्न ठिमि चनछांछ विवस्त्र cष शैनश्गिांद्र उभमैौङ रहेग्रांरश्न, ऊांशत्र कषक्षि९ আভাস দেওয়া গেল। দার্শনিক মলত্রাঙ্গেয় (Malebranche) দর্শন দেকার্টের দর্শন অবলম্বনে এণীত হইলেও, ঐতিহাসিক ক্রমের অঙ্গুরোধে তদীয় দার্শনিক মত স্পিনোজার দর্শনের *itग्न गग्निविहे कब्र ¢*ण । ·凯
- 'মলব্লাগ ।
মলত্রীঙ্গের দার্শনিক মতের সহিত বার্কলির মতের কতকাংশে সাদৃশু আছে । মলব্রান্সের মতে আমাদের ঈশ্বরোপলব্ধি মনীষাযোগে ( intuitively ) সাক্ষাৎ সম্বন্ধে (immediately) sitfv s&:ti «ittəş ı जांनई भांनबांग्रांब्र थझठ बग्नन । खांनमद्र जांच्च दांशज*ष्ठम्न दिषग्न खाऊ श्हेब्रांtश्,-५हे रुिषtघ्नग्न मैौभां५माग्न भगवांकन বলেন, আইডিয়া বা মানসিক-প্রতিকৃতির (idea) যোগে জামাদের বাহ্যজগতের জ্ঞানলাভ হইয়া থাকে। কিন্তু বহিজগতের প্রতিকৃতি কিরূপে আমাদের মনে উদিত হইয়া থাকে, তছত্তরে ऊिनि चरणन, ५७णि श्रांमब्र जेश्वरब्रब्र निकल्ले श्हेरङ.cयंiखं श्हे । ঈশ্বর যে আদর্শে বাহাজগৎ স্থষ্টি করিয়াছেন, বাহ্যজগতের সেই অাদর্শানুরূপ মানসিক-প্রতিকৃতি (idea) ঈশ্বরের আধ্যাম্বিক e Ff Gg ( Spiritual nature) staffovs vittu are জামাদের আধ্যাত্মিক প্রকৃতিবশতঃ আমরা এই সকল মানসিক প্রতিকৃতিসমূহের যোগে বাহ্যজগতের বিষয় অবগত হই, নচেৎ সাক্ষাৎ সম্বন্ধে আমাদের বাহ্যজগতের কোন জ্ঞান নাই । সুতরাং মলত্রান্সের মতে ঈশ্বরই সমস্ত জ্ঞানের মূল এবং ঈশ্বরেই সমস্ত জ্ঞানের পরিণতি হইয়াছে। মলত্রান্সের নৈতিক-মতও পূৰ্ব্বোক্ত মতের অমুরূপ। ব্যক্তিগত জ্ঞানের পরিণতি যেরূপে সাধিত হয়, নৈতিক জীবনের পরিণতিও তদ্রুপে । অামাদের ব্যক্তিগত জীবনের অস্তস্তলে ঈশ্বরের প্রতি স্বাভাবিক অমুরাগ অাছে। लेश्वब्राष्ट्रब्रांश्न श्रांभाटनग्न नठिक औदtनब्र भ्रूण फेtगश uर६ देशहे भांभांप्नब्र गब्रम-भक्ग (highest good) । श्रांयांप्नब्र uहे चांखांविक ¢वृद्धि नएस० मफिरिश्रीब्र परछे ८कन ? ऐक्ष्ॉब्र फेडम्ब डिनि वर्गम, अगरक्त प्रश्-बचक थाकाप्च्हे अर्थब्रा *ां* ७ बरजत्र पञर्षौम इडेब्र थांकि । त्रिशू श्रृंॉकांब्र जना जांमब्रl *ां८°ब्र बर्भवउँौ नहि, क्रियूज च्ययौन श्रण जांभब्रा नारभन्न क्+बऊँ रहे । जांबारतन्न भागैब्रिक कांक्षांवगैी जम
