পাশ্চাত্যদর্শন দেয় প্রবৃত্তিসমূহের কারণ দছে, উপলক্ষ (occasion) মাত্র । শরীর ও মনের সম্বন্ধ বিষয়ে মলত্রাল জিউলিংক্স-প্রতিষ্টিত fitfirgott (occasionalism) infa of ul footton wtoडिक अनाांना पक्वेनांग्न नाब्रि छेधंद्र मांभांtनम्र भांग्रैौग्निक क्विप्नসমূহেরও কারণ। ঈশ্বরের প্রতি মন্থয্যের যে প্রেম, মলব্রান্সের মতে তাহা ঈশ্বরের নিজের প্রতি নিজের আমুরক্তির নামান্তর মাত্র, কারণ স্বানুবাত্মাসমূহ পরমাত্মার অংশবিশেষ, অংশসমূহের সম্পূর্ণের প্রতি যে প্রেম এবং সম্পূর্ণের অংশের প্রতি যে প্রেম, এই দুই বস্তু সম্পূর্ণের নিজের প্রতি প্রেমের छूहेौ विडिग्न निद् भांब ।। * উপরি উক্ত মতবাদ অদ্বৈতবাদের পরিপোষক । মলত্রান্স stoff: for sers (from the theological stand-point) uहे भङ ७धष्ठिर्छांद्र ८फ़टे कब्रिब्रांरक्ष्म । शिनिप्र् (Leibnitz) i পুৰ্ব্বে উক্ত হইয়াছে, স্পিনোজার অব্যবহিত পরবর্তী দার্শনিকদিগের মধ্যে লিবনিজের (Leibnitz) দর্শন বিশেষ উল্লেখযোগ্য । ম্পিনোজ যেমন তদীয় দর্শনে এক (One) হইতে কিরূপে বহুত্বের (Many) বিস্তার হইয়াছে, তাহ দেখাইতে চেষ্টা করিয়াছেন, লিবনিজ ইহার বিপরীত পন্থ : অবলম্বন করিয়া বহুত্বের (Many) স্বরূপ কি এবং বহুত্বের সংযোগেই যে একত্বের জ্ঞান জন্মিল্পাছে, ইহা সপ্রমাণ করিতে cछठे। viाझेङ्गाँrछ्न । viņ4ttną (Materialism) fr: vêts লিবনিজ অপেন দর্শন প্রচার করেন নাই । তাহার মতে, বহু (Many) জড়বাদী পণ্ডিতগণের ও এৰিরিকাল দার্শনিক পণ্ডিতগণের প্রবর্তিত পরমাণু নহে। লিবনিজের দর্শন অধ্যাত্মবাদমূলক (Idealistic)। তিনি জড়জগৎকে পরমাণুসমূহের সমষ্টি জ্ঞান না করিয়া অtধ্যাত্মিক শক্তিসমূহের বিকাশস্থল বলিয়া স্থির করিয়াছেন। ষে জড়জগৎ জড়বাদী পণ্ডিতগণের মতে চৈতন্তহীন ; লিবনিজের মতে সেই জগৎ চৈতন্তের আধার। মন, জড়বাদী পণ্ডিতগণের মতে, জড়পদার্থের রূপান্তর মাত্র । এম্পিরিকাল দর্শনের মতে মন প্রথমাবস্থায় ক্রিয়াশূন্ত । বাহ্যজগৎ মনে আপন झिब्रा दिखां★ रुग्निब्रा मरमब्र छड़प नूह कब्रिग्न मनरक १ध्ऊछযুক্ত এবং ক্রিয়াশীল করিয়া তুলিয়াছে। লিবনিজ প্রভৃতি অধ্যাত্ম-পণ্ডিতগণের মতে মম জড়প্রকৃতির রূপান্তর মাত্র নহে, প্রত্যুত জড় প্রকৃতির অস্তিত্ব ও জ্ঞান আমাদের মন-সাপেক্ষ । সম্পূর্ণ জড়বাদ ও সম্পূর্ণ অধ্যান্ধবাদ এই উভয় মতই একদেশদী। প্রথমোক্ত মতাবলম্বী পণ্ডিতেরা মনের স্বতন্ত্র অস্তিত্ব অস্বীকার করিয়াছেন, তাহীদের মতে এক জড়পদার্থ [ ও৮২ ] পাশ্চাত্যাশন बार्फौठ अशरङ विठौब क्खङ्ग अखिच माहे । क्डिौब्र (अनैौह प्रां★निकठीण छझ* मम वार्डौछ विद्यैौब्र श्रृंनtएर्थप्न जछि चैौकाँग्न করেন মা। এই শেষোক্ত দার্শলিক মত অধ্যাম্বুবাদ (Idealism) নামে অভিহিত হইয়া থাকে। সাধারণতঃ এই এক নামে পরিচিত হইলেও ইছার মধ্যে অনেক সাম্প্রদায়িক প্রকায়ভেদ আছে। লিবনিজের বিশেষ দার্শনিক মত কি, তাহ সংক্ষেপে লিপিবদ্ধ করা যাইতেছে। দার্শনিক গটফ্রিয়েড উইলহেলম লিবনিজ (Gottfried Wilhelm Leibnitz) »vso getto fino faz astą জন্মগ্রহণ করেন। তাছার পিতা উক্ত স্থানে অধ্যাপন কার্য্যে निबूख श्tिणन । श्राहेनगारुणांग्रेौ श्वांब्र अछि७धंitब्र ठिनि १४४० शृठेॉरक आहेन श्रश्वाब्रन कब्रिरङ ज्ञांब्रख करब्रम । ১৬৬৩ খৃষ্টাব্যে দর্শনশাস্ত্রে ব্যুৎপত্তিস্থচক উপাধি লাভের জন্ত একট প্রবন্ধ লিখিয়া Ph.D আখ্যা প্রাপ্ত হন। এই প্রবন্ধে তাহার ভাবী দর্শনমতের অনেক আভাস প্রাপ্ত হওয়া যায় । লিপজিক্ হইতে তিনি জেন (Jenn) নগরে এবং তথা হইতে অলিটডর্ফ (Altdorf) গমন করেন। এই স্থানে তিনি আইন পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হইয়া ডি, এল (D. L ) উপাধি প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। লিবনিজ জীৰিকানিৰ্ব্বাহের জন্য কোন বিশেষ বৃত্তি অবলম্বন করেন নাই। তিনি জৰ্ম্মণী ও ভিয়েনা প্রভৃতি স্থানের রাজসভায় গমন করিয়ী রাজসভাসদ ও দৌত্যকাৰ্য্য প্রভৃতি অনেক উচ্চ রাজকীয় কার্য্যে নিযুক্ত হইয়াছিলেন। ১৬৭২ খৃষ্টাব্দে ফ্রান্সের সম্রাটু চতুর্দশ লুইকে (Louis XIV) জৰ্ম্মণী আক্রমণ করিবার অভিপ্রায় হইতে নিবৃত্ত করিতে এবং মিসর আক্রমণের পরামর্শ দিতে লিবনিজু পারিস নগরে গমন করেন । তথা হইতে ল গুনে আসিয়া fiztratit fata via czygfter (John Frederic) মন্ত্রিস্বরূপ নিযুক্ত হইয়া হানোভার (Hanover) নগরে আগমন করেন। তঁtহাঁর জীবনের শেরাবস্থার অধিকাংশই এই স্থানে অতিবাহিত হয় । s१४४ भूठेt८अ फॅशंद्र शृङ्का श्ब्र । निवृनिख् ॐनिग्रांद्र fāgst atast critfräi *t:f-BR ( Sophia Charlotte ) बिभय £ौठिएलांछन क्टिशन 4द९ ईशंद्र थद6नद°फ*ई ठिनि ऊँांहाँग्न भिeछिनि (Theodica) नांमक मां★fनिक 4|इ ब्रक्रमा करब्रन । छिरझनांनश्नन्नैौरठ अवशिठिकारण श्वित्र्न देछेfra (Prince Eugene) štett* sửs nostgatst hostfā দর্শনগ্রন্থ প্রণয়ন করিতে জঙ্গুরোধ করেন। তদনুসারে মনদোলজি (Monadologie) নামক দর্শনগ্রন্থ রচিত হয়। লিবনিজের তাঁর সর্বশাস্ত্রে বুৎপন্ন পণ্ডিত প্রায় দৃষ্টিগোচর হয় মা।
