পাশ্চাত্যদর্শন 1 والملاق ] বিনিজ ও ওলঙ্কের দার্শনিক মত-প্রচারের পর অষ্টাদশ *ङाकौब्र भषाप्लां८१ छन्प्रं★tनए* ५कौि मां*निक-गचधमारब्रब्र আবির্ভাব হয় । এই দার্শনিক-সম্প্রদায়ের নাম ‘জঙ্গণ ইলিউfirst sa’ (German Illumination ) ql wool-ustativity এই দার্শনিক-সম্প্রদায় দর্শনশাস্ত্রের কোন বিশেষ উন্নতি বা পরিবর্তন সাধন করিয়া যান নাই। দর্শনশাস্ত্ৰলন্ধ জ্ঞানসমূহ জীবনে প্রয়োগ করিয়া জীবনের উন্নতিসাধন করাই, এই সম্প্রদায়ের বিশেষ লঙ্ক্যের বিষয় ছিল । দার্শনিকমত বিষয়ে এই সম্প্রদায় ফরাসী-ইলিউমিনেশনের ( French illumination ) সম্পূর্ণ বিপরীত-মতাবলম্বী ছিলেন। ফ্রান্সের উক্ত দার্শনিক-সম্প্রদায় জড়বাদের প্রচার করিয়া গিয়াছেন ; জ্বৰ্ম্মণ পণ্ডিতের অধ্যাক্সবাদের (idealism) চরমসীমান্থ উপনীত হইয়াছেন । সোফিষ্টদিগের স্থায় এই সম্প্রদায়স্থ পণ্ডিতগণের म८ङ७ वाद्धि*शङ जांच्चाँहे नकवियरअब्र ७äथॉन बच्; (subject),সুতরাং দর্শনশাস্ত্রেও এই ব্যক্তিগত আত্মক্সের (empirical subjectivity ) উপর লক্ষ্য রাখিয় সকল বিষয় অালোচিত ভূইয়াছে। আত্মার অমরত্ব এই দার্শনিক সম্প্রদায়ের একটী প্রধান আলোচ্য বিয়য় ছিল। ঈশ্বর-সম্বন্ধে আলোচনা এই দার্শনিক সম্প্রদায় প্রবর্তিত করেন নাই, কারণ র্তাহাদের মতে ঈশ্বরের স্বরূপ জ্ঞানের বিষয়ীভূত নহে। দার্শনিক মতসমূহ এই সময়ে সাধারণ লোকের মধ্যে প্রচারিত হওয়া, দার্শনিক চিন্তাবলীর গভীরতার হ্রাস হইয়াছিল । সত্যনিরূপণ লক্ষ্যের বিষয় ন হইয়া, কিরূপে সাধারণের নিকট বাগ্মিতা-সহকারে দর্শনতত্ত্ব প্রচার করা যায়, এই ভাব সম্প্রদায় মধ্যে প্রবিষ্ট হওয়ার চিন্তা-তারল্য প্রকাশ পাইয়াছিল। এই সম্প্রদায় কর্তৃক দর্শনশাস্ত্রের বিশেষ কোন উন্নতিসাধন रुग्न नॉर्हे । to go (Thomas Abbt ), “Can ( Engel), ষ্টিনৰাট ( Stienbat ) প্রভৃতি পণ্ডিতগণ এই সম্প্রদায়ের অন্তfɛ i cnt soirst (Mendelssohn) s fantāH ( Reimarus ) এই সম্প্রদায়ের মধ্যে সৰ্ব্বাপেক্ষ সমধিক প্রসিদ্ধ। অনেক দর্শনেতিহাসবেত্তী দার্শনিক লেলিংকেও ( Lessing ) এই नथमांश्चष्ट्रङ कद्विब्रां८ङ्म । লেলিং স্পিনোজ ও লিবৃনিজের মতের সামঞ্জগুবিধানের চেষ্ট্র পাইয়াছেন । লেসিং ঈশ্বরকে সৰ্ব্বব্যাপী সৰ্ব্বতে-মহীরান্ বলিয়া ৰণনা করিয়াছেন। তিনি অদ্বিতীয় হইলেও, সমস্ত বস্তু তাহাতে নিহিত রহিঃাছে । লেসিংএর (Leasing) গ্রন্থসমূহের মধ্যে দর্শনাংশ অতি সামান্ত । প্রচলিত খৃষ্টধর্শ্বের প্রকৃতস্বরূপ ও আধ্যাত্মিক go পশ্চাত্যদর্শন ऊां९५éकि, भैणकण थाईङच ७ भिग्नप्नोन्नष्वैब्रि (Aesthetics) जां८बjक्रमांछ कैंiशांब्र-अ८इग्न अशिकां९* दाब्रि७ इहेग्रांप्छ । wit ( Kant ) দার্শনিক কাণ্টের আবির্ভাৰে য়ুরোপীয় দর্শনজগতে যুগাগুর উপস্থিত হয় । কন্টের আবির্ভাবের পূৰ্ব্বে বিভিন্ন দর্শনসম্প্রদায়সমূহ একদেশদর্শিত্বের চরমলীলায় উপনীত इहेब्रोहिन । दाजुरुवान (Realism) अङ्गयाप्न श्रृंणिज्र इहेब्रा ছিল এবং প্রবর্তিত অধ্যাক্সবাদও (Idealism) ব্যক্তিগত wivatow (empirical egoism or subjectivity) ifāqe হইয়াছিল। এই উভয় মতের একদেশদর্শিৰ পরিহার করিয়া गां★अछविथांzनन्न छछ कां* *ौब्र पर्नन ७धं१ञ्चन करग्नन । কান্ট নিজেই বলিয়াছেন যে, হিউমের অজ্ঞেয়বাদ (Scepticism) তাহার দার্শনিক মতকে উদ্বুদ্ধ করিয়া তুলে। হিউমের প্রবর্তিত দার্শনিক মতের প্রতিক্রিয় (Reaction) দ্বিধ বিভক্ত হইয় প্রসারিত হইয়াছিল । ইহার মধ্যে দার্শনিক কাণ্ট একটা মতের প্রবর্তক ; অপর মত স্কটলণ্ডদেশীয় দার্শনিক রিড (Reid) কর্তৃক প্রবৰ্ত্তিত হয়। ইহাই সাধারণতঃ স্কটশদর্শন (Soottiah Philosopby) atrw sfsfèv èqi «Itt* I এক্ষণে কাণ্ট-প্রবর্তিত দর্শনের সংক্ষিপ্ত বিবরণ প্রদত্ত হুইবে । ঐতিহাসিক নিয়মে দেখিতে গেলে, কাণ্ট একদিকে লিবুনিজ ও ওলফ, এবং অপরদিকে হিউমের পরবর্তী, কিন্তু তাহার দার্শনিকমত পূৰ্ব্বোক্ত কোন দার্শনিক মত হইতে গৃহীত নহে এবং তিনি কাহারও দার্শনিক মতের অনুবর্তী হন নাই। তিনি স্বাবলম্বিত পন্থানুসারে স্বকীয় দর্শন প্রচার कद्भिग्न! क्रिीब्राष्ट्रश्न । statwyr yts (Immanual Kant) > n * s jett" কনিগস্বর্গ নগরে জন্মগ্রহণ করেন। তাহার পিতা চৰ্ম্মব্যবসায়ী ছিলেন। তাহার মাতা ধৰ্ম্মশীলা, গুণবতী এবং বুদ্ধিমতী রমণী ছিলেন ; কান্টও মাতৃপ্রকৃতি হইতেই এই সকল গুণের অধিকারী হুইয়াছিলেন । ১৭৪০ খৃষ্টাব্দে ধৰ্ম্মশাস্ত্র শিথিবীর অভিপ্রায়ে তিনি স্থানীয় বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেন । কিন্তু ধৰ্ম্মতত্ত্বমূলক গ্রন্থাবলীসমূহের একদেশদর্শিত্ৰ, অন্ধবিশ্বাস এবং অযৌক্তিক মীমাংসা তাহার পক্ষে প্রীতিজনক না হওয়ার, তিনি দর্শনশাস্ত্র, গণিত, ধ জড়বিজ্ঞান প্রভৃতি শাস্ত্রসমূহ মনোযোগ সহকারে আলোচন৷ करब्रन । विश्वबिनाॉलटब्रब्रशिक्र cषष इहेरण, डिनि कब्रिश्ननবর্গের নিকটবর্তী কতিপয় গুঞ্জপরিবারের গৃহশিক্ষকরূপে নিযুক্ত इहेबांश्एिनन। २१******प्ल लिनि चक्र अषूख श्रेज कनिशूসবর্গ নগরে দর্শন, দ্যায়, গণিত, বিজ্ঞান প্রভৃতি শাস্ত্রসমূহের
