পুরুষমেধ [ १8७ ] পুরুষযেধ . স্থান বিশেষে যজ্ঞে হত জীবের বপা উৎসর্গ-করণের মন্ত্ৰবিহিত থাকায় ও উৎসর্গার্থ জীবাদির নিৰ্ব্বাসন, হরণ ও পুরোহিতগণ মধ্যে পরস্পরের বিভাজন প্রভৃতি পাঠ করিলে পুনরায় জার একটা নূতন সমোহছায়া মনোমধ্যে উদিত হয়। এই ব্রাহ্মণযুগে যে অশ্বমেধ, গোমেধ বা ছাগমেধ যজ্ঞ অমুষ্ঠিত হইত না একথা নিঃসন্দেহে বলা যায় না । তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণেও পুরুষমেধযজ্ঞের কথা আছে। উক্ত গ্রন্থে আপস্তম্ব বলিয়াছেন যে, এই যজ্ঞ পঞ্চদিনব্যাপী, ব্রাহ্মণ ও রাজন্ত ( ক্ষত্রিয় ) ব্যতীত অপর কাহারও এই যজ্ঞে অধিকার নাই । যজ্ঞাধিকারী বহুফলের অধিকারী হইয়া থাকেন। পঞ্চশারদীয় যজ্ঞের স্থায় ইহার দিনসংখ্যা বিহিত হইয়াছে এবং অগ্নিষ্টোমে যেরূপ ১১ট বলির বিধান আছে, ইহাতে সেইরূপ মধ্যদিনে ‘দেবদবিতস্তং সবিতুর্বিশ্বানি দেবসবিত’ ইত্যাদি মন্ত্ৰোচ্চারণপূর্বক সাবিত্রীকে তিনবার আহুতি দিয়া যুপজুষ্ট বধ্যজীবকে উপাকৃত করিতে হয়। ‘ব্রাহ্মণে ব্রাহ্মণাম আলভেত” ইত্যাদি মন্ত্রে দ্বাবিংশতি মনুষ্যকে উপাকৃত করিয়া যুপে বন্ধন করিতে হয়। এই সময় ব্ৰহ্মা (পুরোহিত ) ‘সহস্রশীর্ষ পুরুষ’ ইত্যাদি মন্ত্রপাঠপূৰ্ব্বক পরমপুরুষ নারায়ণের স্তুতিপাঠ করিতে থাকেন।* সায়নাচাৰ্য আপস্তম্বের মত উদ্ধত করিয়া তত্তৎ যুপজুষ্টপশুর ও দেবদেবীগণের অর্থাস্তুর ব্যাখ্যায় যেরূপ মত প্রকাশ করিয়াছেন, তাহাতে স্পষ্টই প্রতীয়মান হয় যে, ব্রাহ্মণ হইতে কুমারী পর্যন্ত মনুষ্যরূপধারী প্রত্যেক পশুই পুরুষমেধযজ্ঞে মধ্যদিনে অন্তান্ত পশুর সহিত ( অলিন্ধব্য ) বধযোগ্য । র্তাহার মতে এই পুরুষমেধ সেমিযাগসদৃশ । আপস্তম্ব কিংবা সায়ণ কেহই পুরুষুবলিকে রূপক বলিয়৷ উল্লেখ করেন নাই । আপস্তম্ব যে একটি উপাকৃত’ শব্দ প্রয়োগ করিয়াছেন, তাহ অপরিস্ফুট । উক্ত উপকৃত শব্দের উপর নির্ভর করিয়া কোনরূপ প্রকৃত অর্থ গ্রহণ করা যায় মা । SSBBBBB BB BBD BBBBBS BBB BBB K DBB S ওজো বীৰ্য্যমাপ্নোতি সর্বাবুষ্টব্যখতঃ । একাদশস্থ ঘূপেন্ধেকাদশায়ীBBBBS BBBBDBBBBBBBBS BBBB BBBBBBBS সবিতুধিঙ্গামি দেবসবিতরিতি তিস্রঃ সাবিত্ৰীহৰ। মধ্যমেংহনি পশুমুপা, করোতি। স্বয়ানৈকাদ্বশিলামুপাকৃত্য পুরযান ব্রহ্মণে ব্রাহ্মণমালভেত ইত্যেতদ যথা সমান্নাতং তামুপান্তরালে ধারয়স্তাপাকৃতাম্। দক্ষিণতোইবস্থায় ব্ৰহ্ম সহস্রশীর্ষ(; পুরুষ ইতি পুরুষেণ নারায়ণেন পরীচামুBBBB BtBBBBBDBBD SBBBBDDD DDDDD DDBS হু"। স্বয়ৈরেকদিণীমা সংস্থাপয়ন্ত্রীতি।” + "ব্রাহ্মণাদয়ঃ কুমাৰ্য্যস্তাঃ প্রোক্ত মনুষ্যবিশেষরূপাঃ পশবোছন্মিস্ * *ု পঞ্চাহে সোমধাগবিশেৰে মধ্যমেহহলি সৰলীক্ষপগুক্তিঃ সমচিত্য লন্ধ ব্যtং।” •. যজ্ঞে বলি দিবার পূৰ্ব্বে সেই পশুকে স্নানাদির পর যথানিয়মে উৎসর্গ করিয়া অভীষ্ট দেবতার উদ্দেশে বলি দেওয়া হয়। যুপজুষ্ট পশুকে পবিত্রীকরণের নামই উপকৃত । মহৰ্ষি জৈমিনি ও শবয়স্বামী পশুবলি দিবীর যে যে ক্রিয়া করিতে হয়, তাহাই উপাকরণ বলিয়া সিদ্ধান্ত করিয়াছেন।* আপস্তম্বের বচনে আভাল ব্যতীত যদিও কোন স্পষ্টতর উত্তর পাওয়া যায় না, কিন্তু তৎপরবর্তী শতপথব্রাহ্মণে যজ্ঞে বলিদানার্থ নরপশুর উপকরণাদির প্রকৃষ্ট বিবরণ প্রদত্ত হইয়াছে। যথা— “পুরুষে হ নারায়ণোহুকাময়ত। অতিতিষ্ঠেয়ং সৰ্ব্বাণি ভূতানাহমেবেদং সৰ্ব্বং হ্যামিতি। ল এতং পুরুষমেধং পঞ্চরাত্ৰং যজ্ঞক্রতুমপশ্যত্তমাহরত্তেনাযজত তেনেই,াতাতিষ্ঠৎ সৰ্ব্বাণি ভূতানীদং সৰ্ব্বং ভবতি য এবং বিদ্বানু পুরুষমেধেন যজতে যো বৈতদেবং বেদ ॥১ তস্ত ত্রয়োবিংশতিদীক্ষাঃ দ্বাদশোপসদঃ পঞ্চস্থত্যাঃ স এষ চত্বারিংশদগাত্রঃ সর্দীক্ষোপসৎকশ্চত্বারিংশদক্ষর বিরাটু তদ্বিরাজমভিসম্পদ্যতে ততো বিরাড়জায়ত বিরাজোহশ্রধি পুরুষ ইতোষা বৈ সা বিরাড়েতস্তা এবৈতরিাজো যজ্ঞং পুরুষং জনয়তি ॥২৷ তা বাহ এতাঃ । চতস্রে দশতো ভবস্তি তদ্যদেতাশ্চশতস্রো দশতো ভবস্ত্যেষাং চৈব লোকানামাপ্ত্যৈ দিশং চেমমেব লোকং প্রথময় দৰ্শতা বন্নন্তরিক্ষং দ্বিতীয়য়া দিবং তৃতীয়য়া দিশশ্চতুর্থাং তথৈবৈতদ্ যজমান ইমমেব লোকং প্রথময়া দশতাপ্নোত্যন্তরিক্ষং দ্বিতীয়য়া দিবং তৃতীয়য়া দিশশ্চতুর্থৈতাবস্থাই ইদং সৰ্ব্বং যাবদিমে চ লোক দিশশ্চ সৰ্ব্বং পুরুষমেধঃ সৰ্ব্বস্তাপ্ত্যৈ সৰ্ব্বস্তাবল্পন্ধৈ ॥৩ একাদশাগ্নিষোমীয়াঃ পশব উপবসথে । তেষাং সমানং কৰ্ম্মৈকাদশ যুপ একাদশাক্ষর ত্রিই বঞ্জন্ত্রিই বীৰ্য্যং ত্রিই বজেণৈবৈতৎ বীৰ্যোণ যজমানঃ পুরস্তাৎ পাপমানমপহতে ॥৪ ঐকাদশিনীঃ স্বত্যাক্স পশবো ভবত্তি । একাদশাক্ষর! ত্রিমুখৰজত্রি, বীর্যং ত্রিষ্টব বঞ্জেশৈবৈতীর্ষেণ যজমানঃ পুরস্তাৎ পাপমানমপছতে ॥৫॥ যেদ্ধেবৈকাদশিন ভবস্তি। একাদশিনে বাহ ইদং সৰ্ব্বং প্রজাপতিষ্ঠ্যেকাদশিনী সৰ্ব্বং হি প্রজাপতিঃ সৰ্ব্বং পুরুষমেধঃ সৰ্ব্বস্তাপ্ত্যৈ সৰ্ব্বস্তাবল্পন্ধ্যৈ ॥৬ স বাইএষ পুরুষমেধঃ পঞ্চরাত্রে যজ্ঞক্রতুর্ভবতি । পাণ্ডকে
- “উপকরণ উপানয়নং অক্ষয়াবন্ধে যুপে নিয়োজনং সজ্ঞপনং বিশBB DBBBDD S SSSSSS BBBDB BD DB BDS DDB BBBDD পণ্ডবিধিঃ স্তাৎ । যদি প্রকরণে বিশ্লেয়ে ন ভৰেং।" ( মীমাংসাদর্শন। )
