দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ প্রাচীন ভারতের ধর্মমত,—আধুনিক সংস্কার ও পরিবর্তন,—নানক প্রচারিত ধর্ম,— ১৫২৯ খ্ৰীষ্টাব্দ পর্যন্ত,— বিষয় 있》- 있 ভারতবর্ষ এবং তাহার ক্রমিক শাসনকর্তৃগণ—বৌদ্ধগণ, ব্রাহ্মণ এবং ক্ষত্রিয়গণ, মুসলমানগণ এবং খ্ৰীষ্টয়ানগণ, বৌদ্ধধর্মের সহিত ব্ৰাহ্মণ্যধর্মের সংঘর্ষে বৌদ্ধধর্মের বিস্তৃতি, ব্রাহ্মণ্যধর্মের অভু্যদয়ও বিশেষত্ব, বৌদ্ধধর্মের উপর ব্রাহ্মণ্য ধর্মের বিজয় লাভ, ব্রাহ্মণ্য ধর্মের একতা ও প্রভাবের লোপ, বহু ঈশ্বর উপাসনা সম্বন্ধে শঙ্করাচার্যের নিয়ম প্রণালী, ৮০ ০—১০ • • । ব্ৰাহ্মণ্য ধর্মের উপর বৌদ্ধ ধর্মের কার্যকারিত, শঙ্করাচার্য কর্তৃক “ভিক্ষুক” সম্প্রদায় সংগঠন এবং তৎকর্তৃক শৈব ধর্মের প্রাধান্য বিস্তার, ১• • •—১২০০ । রামানুজ কর্তৃক অন্যান্ত সম্প্রদায় সংগঠন ; এবং তৎকর্তৃক বিষ্ণুই রক্ষাকর্তা ঈশ্বর বলিয়া প্রচার, ধর্মশিক্ষকগণ বা সম্প্রদায় বিশেষের নেতৃগণ আপনাদিগকে অভ্রান্ত বলিয়া প্রচার করেন ; নাস্তিকতা এবং নিরীশ্বরবাদের বিস্তুতি, নৈতিক ক্রিয়াকলাপেও মায়ার প্রাধান্ত, ব্রাহ্মণ্য ধর্মের পতন, আরবগণ কর্তৃক প্রথম ভারতবর্ষ আক্রমণ ; কিন্তু তদ্বিষয়ে লোকের অনচুভূতি, তুর্কমানগণ কর্তৃক মুসলমান ধর্মে নবীন উদ্দীপনা আনয়ন, ১••১ –মামুদ কর্তৃক ভারত আক্রমণ, ১২•৬।—ইবেক সম্প্রদায়ের অধীনে হিন্দুস্থান স্বতন্ত্র একটি মুসলমান রাজ্যে পরিণত হয়, ভারতীয় ভাবাপন্ন বিজয়ী মুসলমানগণ, মুসলমান ধর্মের প্রভাব এবং কার্যকারিত, জনসাধারণের ধর্ম বিশ্বাস বিচলিত, ১৪• ০ শতাব্দীর প্রাক্কাল – রামানন্দ কর্তৃক বারাণসী ধামে সর্বসামঞ্জস্তব্যঞ্জক এক সম্প্রদায় সংগঠন, রামানন্দ কর্তৃক বীরপুরুষদিগের মধ্যে স্থাপন, গোরক্ষনাথ কর্তৃক পঞ্জাবে এক ধর্ম স্থাপন, কঠোর উপাসনার প্রভাব সম্বন্ধে তাহার মত ; শিবকেই ঈশ্বরে স্বরূপ মনে করির গ্রহণ করায় তৎকর্তৃক ধর্ম সম্প্রদায়ের পার্থক্য বিধান । ১৪৫° —রামানদের শিষ্য কবির কর্তৃক বেদ এবং কোরাণের উপর আক্রমণ, তাহার মতে প্রত্যেক জাতির মাতৃভাষাই ঈশ্বর আরাধনার উপায়াস্ত্র স্বরূপ,
