色や শিখ-ইতিহাস যে সকল গর্বিত ব্যক্তি স্বীয় কার্যে বিশ্বাস করে এবং সেই বিশ্বাসেই যাহারা অনন্ত জীবন বা মুক্তি লাভে প্রয়াসী হয়,—তাহাদিগকে তিরস্কার করিবার অভিপ্রায়ই যেন নানক বলিয়াছিলেন যে, কেবলমাত্র ঈশ্বরানুরাগৃহীত ব্যক্তিই তাহদের একমাত্র ঈশ্বর ৪ ত পরস্তু ইচ্ছাশক্তির অনুশীলনের এবং মানসিক বৃত্তিসমূহের সদ্ব্যব্যবহারের সহিত ঈশ্বরানুগ্রহ বিজ ড়ত । এইসকল মানসিক এবং ইচ্ছাশক্তি যে যেমন পরিচালনা করিবে, সে সেই পরিমাণ ঈশ্বরাষ্ট্রগ্রহ প্রাপ্ত হইবে । নানক বলিতেন, —‘বিবিধ পুণ্য কার্য, সততা, সাধুতা এবং সদাচার দ্বারা মুক্ত বা ঈশ্বরে লীন হওয়া যায়। মৃত্যুর পর জগদীশ্বর মকুন্তকে জিজ্ঞাসা করেন,- কি কাৰ্য্য করিয়াছ ?” অধিকন্তু ধর্মগুরু মকুম্ভের কার্যের জন্য যথাযোগ্য অমুতাপ করিতে উপদেশ প্রদান করেন। তিনি বলেন,—যদি পাপী ব্যক্তি মৃত্যুকাল পর্য্যন্ত ঈশ্বরের নিকট ক্ষমা প্রার্থন এবং আপনাকে পতিত মনে না করে, তাহা হইলে, সে কঠার শাস্তি প্রাপ্ত হয় ’৪৫ নানক স্বদেশবাসিদিগের প্রচলিত দার্শনিক মত গ্রহণ করিয়াছিলেন। তিনি বলেন,—জন্মাস্তর এবং দেহান্তরগ্রহণে আত্মা শাস্তিপ্রাপ্ত এবং পাপমুক্ত হয়। ঈশ্বরচুগ্রহ লাভ করিলে, আত্মা দেহান্তর গ্রহণে বিরত হইয়া থাকে। তিনি পরম মুখকেই আত্মা এবং ঈশ্বরের আবাসস্থান বলিয়া নির্দেশ করেন। তাহার মতে জীবন উডডীয়মান পক্ষীর প্রতিবিম্বস্বরূপ ; কিন্তু মানবের আত্মা কুকালচক্রের ন্যায় দণ্ডের চতুর্দিকে অনবরত আবর্তন করিতেছে ৭৬ অন্যান্য বিষয়েও প্রচলিত ভাষা এবং সাময়িক জ্ঞান উপলব্ধি করিয়া, নানক একইরূপ মন্তব্য প্রকাশ করিয়াছিলেন । তিনি বলিতেন,—“যে অন্ধকারেও ( Unjan—অঞ্জন ) উজ্জল ও আলোক প্রাপ্ত হয়, ইন্দ্রজাল এবং প্রতারশায়ও ( Maya–মায়া) যে বিচলিত ও মুগ্ধ হয় না ; যে প্রলোভনের মধ্যে থাকিয়াও বিশুদ্ধ এবং অকলঙ্কিত –সেই ব্যক্তিই মুখের অধিকারী "" ? কিন্তু প্লেটো ও ব্যাসের রীতি অনুসারে নানক ভৌতিক জগৎ এবং সত্ত্বা সম্বন্ধে চিস্ত করিতেন—এরূপ অনুমান ৪৩। আদি-গ্রস্থের "আশা রাগ' ( Assa Rag ) অংশের শেষ ভাগ এবং ‘রত্নমালা’ ( Ruttun Mala ) নামক পরিশিষ্ট দ্রষ্টব্য। as The Adee Grunt’h, Purbhatee Raginee. Compare Malcolm (Sketch, p. 161 &c.) and Wilkins, (As. Res. i. 289 &c.) ৪৫। "নাসিউত নামে' ( Nusseeut Nameh ) বা ‘ক্যারোন' নামক এক কল্পিত রাজার প্রতি নানকের তিরস্কারমূলক অংশ দ্রষ্টব্য। গ্রন্থে কিন্তু এ বিষয়ের কোন উল্লেখ নাই। হয়ত এই ব্যক্তিগত কিংবা নির্দিষ্ট প্রয়োগ, গ্রন্থের সাধারণ ভাবের উপযুক্ত নহে বলিরা ইহার বিবরণ উল্লিখিত হয় নাই। ফলতঃ, যদিও ইহাতে নানকের মানসিক ভাব বর্তমান আছে, তথাপি নিশ্চিতরূপে ইহা নানকের রচিত বলিয়া মনে ক্লা যায় না। se l “Adee Grunt’h’, end of the “Assa Reg'. sal ‘Adee Grunt'h',in the ‘Sohee' and “Ramkullce’ portions. (wifi sco ‘সোহি এবং “রামকালি অংশ দ্রষ্টব্য )। -
