প্রাচীন ভারতের ধর্মমত & Y তাহাদিগকে কেহই অধীনস্থ প্রজা বলিয়া মনে করিভ না । সমাজ-সংস্কার এবং রাজনৈতিক উন্নতি-বিধানে নানক কোনও সহজবোধ্য ধীর-গম্ভীর মতের অধিকারী ছিলেন, —এরূপ সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া অসম্ভব ও অনাবশুক । সময় স্রোতে শিন্যদিগের উন্নতি-বিধান ন্যস্ত করিয়া, তিনি ইহধাম পরিত্যাগ করেন । র্তাহার ধম সম্প্রদায় সঙ্কীর্ণ, এবং সমাজের অবস্থা অনুপযোগী মনে করিয়া, তিনি আপনাকে ধমবিধি-প্রণয়নকর্তা বলিয়া ঘোষণা করিতে পারেন নাই। মকুর বিধি-বিধান ধ্বংস-করণ, কিম্ব জাতি ও বংশ-পরম্পরার স্মরণাতীত রীতি-নীতির পরিবর্তন-সাধন,—তিনি সম্ভবপর বলিয়া মনে করেননাই ; তাহার পক্ষে সে বিষয় সহজসাধ্যও ছিল না। ৫৬ যাহাতে র্তাহার শিষ্যগণ কোন একটি সম্প্রদায়-বিশেষ গঠন করিতে না পারে, এবং যাহাতে র্তাহার সর্ব-সামঞ্জস্তব্যঞ্জক ধমনীতিসমূহ সঙ্কুচিত হইয়া সংসার-বিরাগী সন্নাসীদিগের ধমৰ্শমতের ন্যায় পৃথক সংজ্ঞা প্রাপ্ত না হয়,-সেই সম্বন্ধে তিনি অসাধারণ চেষ্টা করিয়াছিলেন। র্তাহার অবর্তমানে তাহার চিন্তাশীল নিষ্ঠাবান সন্ন্যাসী পুত্রকে ধম"াধিকরণের উত্তরাধিকারিত্বে বঞ্চিত করিয়া, তিনি আপন উদ্দেশু-সাধন-বিষয়ে কৃতকাৰ্য্য হইয়াছিলেন । এইরূপ কথিত হয়, নানকের মৃত্যুকাল উপনীত হইলে, তিনি র্তাহার প্রিয় শিষ্যগণকে ডাকিয় তাহাদের যোগ্যতা এবং আনুগত্যের পরীক্ষা করেন ; পরিশেষে সরল ও অনুরাগী লেহনাকে “শ্রেষ্ঠ’-পদে বরণ করিয়া যান। সশিষ্য নানক যখন পদব্রজে অগ্রসর হইতেছিলেন, তখন পথিঃপার্শ্বে একটি মন্থম্ভের মৃতদেহ দৃষ্টগোচর হয়। তাহ দেখিয়া নানক বলিলেন,– “যদি আমাতে তোমাদের ভক্তি থাকে, তাহা হইলে এই খাদ্য ( মৃতদেহ ) ভক্ষণ কর।’ লেহনা ব্যতীত আর সকলেই ইতস্তত: করিতে লাগিল । লেহনা, হাটুর উপর ভর দিয়া উপবেশন করিয়া, মৃতদেহের আবরণ উন্মোচন করিল, এবং মৃতদেহ স্পর্শ করিয়া নরমাংস ভক্ষণের ৫৬। ম্যালকম (Sketch' pp. 44, 147 ) বলেন,—নানক হিন্দুদিগের সামাজিক নিয়মের কিছুই পরিবর্তন সাধন করেন নাই। ওয়ার্ড (Hindoos, iii. 463 ) বলেন, শিখদিগের আদালত কিম্বা ফৌজদারী সম্বন্ধীয় কোন আইন ছিল না। প্রাচীন খৃষ্টানদিগের সংহিতা বা আইনাদি সম্বন্ধেও এইরূপ নিন্দ বা প্রশংসা করা যাইতে পারে। আমরা জানি, শিষ্যগণের সন্দেহ ও কুসংস্কারের জন্য এবং প্রমাণ-সিদ্ধ কোন নীতিয় অভাবে খৃষ্টধর্ম-প্রচারকগণকে কত কষ্ট সহ করিতে হইয়াছিল ( Acts. xv. 20, 28, 29, and other passages ) । ইংলণ্ডের ধর্মমন্দির-বিষয়ক সপ্তম সংখ্যক নিয়মাবলী, এবং ‘qū’fro off-of-sto (Scottish Confession of Faith), Safot worth offo, obta আধুনিক ধর্মাচাৰ্যদিগের বর্তমান বিরক্তির ভাব জানা যায়। ইহুদীদিগের আইনের জন্ত খৃষ্টানগণ কিরূপ দায়ী এবং শিখগণের জাতি-ব্যবহার ও মনুপ্রবর্তিত নিয়মসমূহ শিখদিগের অগ্রাহ করা কর্তব্য কিনা,-এ সম্বন্ধে যে বহুকাল ধরিয়া বাদামুবাদ চলিবে,—তদ্বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। পূর্বে জুডা’ জাতীয় এক খৃষ্ট সম্প্রদায় ছিল ; এক্ষণে ব্রাহ্মণ জাতীয় শিখ বর্তমান। তাহদের এক সম্প্রদায় শূকর স্পর্শ করে না ; অপর সম্প্রদায়ের মতে গো-জাতি পবিত্র। একই বংশ ও একই জাতীয় পরিবারের মধ্যে পরস্পর বিবাহ কাৰ্য নির্বাহ হইতে পারে,–এইরূপ ধারণা বদ্ধমূল থাকায়, জাতিভেদ রহিত real wouni (compare "Ward on the Hindoos, iii. 459; Malcolm, ‘Sketch', p. 157 note; and ‘Forster's Travels', i. 293,295, 308)
