লিঙ্গায়ং কুষ্ঠ, মায, মরীচ, তগর, মধুপিয়লী, অপমাৰ্গ, অশ্বগন্ধ, বৃহতী, সিতসর্ষপ, যব, তিল ও সৈম্ভব এই সকল দ্রব্য একত্র চুর্ণ করিয়া লিঙ্গ ও স্তনাদিতে মৰ্দ্দন করিলে উহার বৃদ্ধি হয়। লিঙ্গবৰ্দ্ধন (ত্রি) শিশ্নের বৃদ্ধিকরণ। লিঙ্গবৰ্দ্ধিন (ৰি) , লিঙ্গছি। বিয়া উপ। লতাভো (Achyranthes Aspera) | লিঙ্গবন্ধনী (স্ত্রী) লিঙ্গ বদ্ধরতীতি বুধ শিচ, ইনি, উপ, অপামার্গ। (শব্দচ” ) লিঙ্গবিপৰ্য্যয় (পুং) ব্যাকরণোক্ত পুংস্ত্র্যাদি লিঙ্গের পরিবর্তন। চিহ্নের বৈপরীত্য। লিঙ্গত্তি (পূ) লিঙ্গমেব বৃত্তিীবানাপায়া যন্ত। জীবিকার্ধ জটাদি চিক্ষুধারণ | পর্য্যায়—ধৰ্ম্মধ্বজী । “ঞ্জীবিকাদিনিমিত্তস্তু যে বিভৰ্ত্তি জটাদিকম্। ধৰ্ম্মধ্বজ লিঙ্গত্তিস্থ য়ং তত্র নিগদ্যতে ॥” (শক্ষরত্নাe) লিঙ্গবের্দী (স্ত্রী) দেবমূর্চি স্থাপনের চত্বর। লিঙ্গশরীর (স্ত্রী) লিঙ্গদেহ । স্বক্ষশরীর, মৃত্যুম্বারা যাহার ধ্বংস হয় না । [ প্রকৃতি শব্দ দেখ। ] লিঙ্গশাস্ত্র (স্ত্রী) ব্যাকরণোক্ত শব্দসমূহের লিঙ্গাদিনির্ণায়ক নিয়ম বলী । ২ ব্যাকরণ গ্ৰন্থভেদ । লিঙ্গসস্তুত (স্ত্রী) লতাবিশেষ, লিঙ্গিনী। লিঙ্গস্থ (পুং ) লিঙ্গে ব্ৰহ্মচর্যে তিষ্ঠতি স্থা-ক। ব্রহ্মচারী। “ন সাক্ষ নৃপতি: কাৰ্য্যো ন কারুককুশীলবে। ন শ্রোত্রিয়ো ন লিঙ্গন্থে স সঙ্গেত্যে বিনির্গত: ॥” (মমু ৮৬৫) লিঙ্গস্থ: ব্ৰহ্মচারী (কুন্ত্রক ) লিঙ্গহনী (স্ত্রী) মূৰ্ব্ব । লিঙ্গগ্র ( ক্লী) মেঢ়াগ্রভাগ । লিঙ্গানুশাসন (স্ত্রী) ১লিঙ্গব্যবহারপ্রণালী। ২ ব্যাকরণোক্ত শব্দাদির লিঙ্গনিরূপণার্থ ষে নিয়ম বিহিত হইয়াছে। লিঙ্গায়ৎ, দক্ষিণ-ভারতের স্বপ্রসিদ্ধ শৈবসম্প্রদায়। লিঙ্গমুৰ্বির উপাসন। তাহাদের ধৰ্ম্ম এবং স্বর্ণ বা রৌপ্য কোঁটায় কবচহ্মপে স্বর্ণ বা প্রস্তরনিৰ্ম্মিত শিবলিঙ্গমূৰ্ত্তি বাহতে বা গলদেশে ধারণ তাহাদের প্রধান কৰ্ম্ম । অন্ত্যেষ্টি প্রভৃতি বিষয়েও নানারূপ বিভিন্ন আচারপদ্ধতি প্রচলিত আছে । দাক্ষিণাত্যের লিঙ্গায়ৎ সম্প্রদায় ভারতের, নানাস্থানে জঙ্গম, शिन्नथान्नैौ, नित्रषष्ठ, णिजदख, जिक्रम९ ७धफूडि मांप्य भग्निচিত। তাছার বীরাচারী শৈৰ। গলদেশে বা বাছতে লিঙ্গধারণ ও তাহার উপাসনাদি ব্যতীত তাহারা বিশেষ কোন ধৰ্ম্মপদ্ধতির অমুসরণ করেন না। তাছাদের মধ্যে জাতিভেদ নাই। [ २१२ ] _ এতদ্ভিয় তাহাঙ্গের মধ্যে বিবাহ, ! লিঙ্গায়ৎ - ------------- ব্ৰাহ্মণদিগকে র্তাহারা জাতিশ্রেষ্ঠ বলয় স্বীকার করেন না । কৃষিকাৰ্য্য ও বাণিজ্যপরিচালনই তাহাদের জীবিকার্জনের একমাত্র অবলম্বন। তাহারা সাম্প্রদায়িক পদ্ধতির বাহ ক্রিয়াকাও বিশেষ শ্রদ্ধার সহিত সম্পাদন করিলেও, নীতিসম্পর্কে তাহাদের বিশেষরূপ উচ্ছ জ্বলতা দৃষ্ট হয়। বেদ ও ব্রাহ্মণে র্তাহাদের কোনরূপ আস্থা নাই । * পূৰ্ব্বে উক্ত হইয়াছে যে, দক্ষিণভারতে শিবলিঙ্গের উপাসনা প্রচলিত ছিল । তথাকার বর্তমান লিঙ্গোপাসক সম্প্রদায় লিঙ্গায়ৎ নামে প্রসিদ্ধ। কল্যাণপত্তনের অধিপতি বিজল রাজার সময়ে ঐ অঞ্চলে জৈনধৰ্ম্মের সমধিক প্রাদুর্ভাব ছিল। ১৯৬০ খৃষ্টাব্দের পর, বাসব নামক এক ব্রাহ্মণকুমার জৈন ধৰ্ম্মমত নিরসন করিয়া শিবপূজা প্রচার উদ্দেশে দাক্ষিণাত্যভূমে জঙ্গম-সম্প্রদায় প্রবর্তিত করেন। মহারাষ্ট্রেয় অন্তর্গত বেলগাম জেলার মধ্যবৰ্ত্তী ভাগোয়ান গ্রামে এক শৈব ব্রাহ্মণ-বংশে তাহার জন্ম হয়। তিনি স্বীয় মতবিস্তার ও তৎসংক্রাস্তু নানাকার্য্য সাধন করিয়া ১১৬৮ খৃষ্টাৰো পরলোকে গমন করেন। বাসবপুরাণে তাহার চরিত্র সবিশেষ বর্ণিত আছে। জঙ্গমের উক্ত পুরাণ ও সাম্প্রদায়িক অন্যান্ত গ্রন্থামুসারে তাহাকে শিবামুচর নদীর অবতার বলিয়া বিশ্বাস করেন। উক্ত পুরাণে লিখিত আছে যে, উপনয়নের সময়ে সূর্য্যোপাসনা করিতে হয় । বাসব বাল্যকালে যজ্ঞোপবীত, গ্রহণ করিতে অস্বীকার করেন এবং বলেন, “আমি শিব ভিন্ন অন্ত গুরুর উপদেশ গ্রহণ করিব না। পরে তিনি স্বীয় মতপ্রতিপোষক একটী অভিনব উপাসক সম্প্রদায় প্রবর্তিত করিতে প্রবৃত্ত झन् !' বাসব হিন্দু ধৰ্ম্মের অন্তর্গত সুৰ্য্য, অগ্নি ও অন্যান্য দেবদেবীর পুজা, জাতিভেদ, মরণাস্তর যোনিত্রমণ, ব্রাহ্মণের ব্রহ্মসন্তান ও শুদ্ধাত্মা, তাহাদের স্বতন্ত্র প্রভাব ও অভিসম্পাতের আশঙ্কা, প্রায়শ্চিত্ত, তীর্থভ্রমণ, স্থানবিশেষের মাহাত্ম্য, স্ত্রীলোকদিগের অপ্রাধান্ত ও অপদস্থত, নিকট সম্পৰ্কীয় কন্যার পাণিগ্রহণপ্রতিষেধ, গঙ্গাদি তীৰ্থজল সেবন, ফ্রাহ্মণভোজন ও উপবাস, শৌচাশৌচ, সুলক্ষণ, কুলক্ষণ, অস্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আবশ্যকতা প্রভৃতি বিষয় ভ্ৰমাত্মক বলিয়া অগ্রাহ করেন এবং তাহা পরিবর্জন করিতে আদেশ দেন । তিনি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র লিঙ্গমূৰ্ত্তি প্রস্তুত করিয়া স্ত্রী ও শিষ্যগণের হস্তে ও গলদেশে ধারণ করিতে উপদেশ দিয়াছিলেন। তাহার মতে ওঁম, গুরু, লিঙ্গ, ও জঙ্গম এই টারিট পরমেশ্বরকৃত পবিত্র পদার্থ। লিঙ্গায়তগণ ঐ লিঙ্গ ব্যতিরেকে বিভূতি ও ক্ষদ্রাক্ষ নামক শৈবচিহ্ন দুইটী ধারণ করেন। -o-o-o-o-o:
