বর প্রদ বরদান (রা) বরস্ত দানং অভিলষিত বিষয়-প্রদান। বরদানময় (ত্রি ) বরদান স্বরূপে ময়টু। বরদান স্বরূপ। বরদানিক (ত্রি ) বরদানসম্বন্ধীয়। বরদাভূমি, জনপভেদ। ( ভবিষ্যব্রহ্মথ• ৬২৭ ) বরদাযোগিনী, বাঙ্গালার প্রাচীন রাজধানী। এখানে গোঁড়াধিপ রাজত্ব করিতেন । ( দেশাবলী ) বর্তমান নাম বজ্রযোগিনী । বরদার (পারসী) , বেহরো । ( ত্রি ) ২ ধারণকারী। বরদারী (পারসী) বেহারার কার্য্য । zantz ( ; ) » +ft" | (Tectona Grandis) (ত্রি) শ্রেষ্ঠদারু। অশ্বখ বটাদি সুবৃহৎ বৃক্ষ । বরদারুক (পুং ) বৃক্ষম্ভেদ। ইহার পত্রগুলি বিষময় । বরদাশ্বস (ত্রি ) বরদ । বরদাস্ত ` পারসী) সহ, সহিষ্ণুতা। বয়দেব, একজন রাঠোর রাজবংশপ্রতিষ্ঠাতা। ইনি কামধ্বজ উপাধিধারী ত্রয়োদশ মহাশাখার একতমের আদিপুরুষ । ইনি স্বীয় জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাকর্তৃক বারাণসী ও ৮৪টা নগরের আধিপত্য | প্রাপ্ত হইলেও তৎসমুদায় পরিত্যাগপূর্বক পাবকপুরে স্বতন্ত্র রাজধানী স্থাপন করেন । ইহার বংশধরগণ পাবক কামধ্বজ নামে খ্যাত । বরক্রম (পুং) বৃহদাকার বৃক্ষভেদ। অগুরুভেদ । (Agallochum) বরধৰ্ম্ম (পুং ) শ্রেষ্ঠকার্য । বরধৰ্ম্মকৃৎ (ত্রি) অপরের মঙ্গলজনক কাৰ্য্যকারী । বরমারা ( স্ত্রী) মুন্দরী স্ত্রী। বরনিশ্চয় (ত্রি ) পতিনিৰ্ব্বাচন। বরলা (দেশজ ) ভূণবিশেষ । সম্ভবত: বালাও ঘাস, যাহাতে ; মাদুর প্রস্তুত হয় । বরপক্ষ (পুং ) বরযাত্র । বরপাত্র (দেশজ ) বয়। বরপক্রিণী ( ঐ ) তথ্রোক্ত দেবীভেদ। বরপক্ষীয় (ত্রি ) বরের সম্পৰ্কীয় বা বরযাত্রসম্বন্ধীয়। বরপণ্ডিত, কথাকৌতুক নামক সংস্থতগ্ৰন্থরচয়িতা । i বরপর্ণখ্য (পুং ) বরাণি পর্ণাঙ্গত, বরপর্ণেতি আখ্যা z ক্ষীরকণ্ডুকী বৃক্ষ। চলিত ক্ষীরকড়ার। ( রত্নমা" ) | বরপতাক] (পুং) হরিতাল । | বরপুত্র (পুং ) ধিনি দেৱতায় অনুগ্রহ লাভ করিয়াছেন। যেমন কালিদাস সরস্বতীর বরপুত্র। বরপোত (পুং) শ্রেষ্ঠ শাক। (নৈঘণ্ট,গ্রকা” ) বরপ্রম (ত্রি ) বরং প্রজাতীতি দ্ব-ক। বরদাতা, যিনি ৰয় | প্রদান করেন। স্থিয়াং টাপ= বরপ্রদা—লোপামুদ্র । [ «88 ] বরযাত্রা - - বরপ্রদান (রী) বরন্ত প্রদানং। বরদান, বর দেওয়া । বরপ্রভ (ত্রি ) ১ অতি প্রভাবিশিষ্ট। বোধিসত্বভেদ । বরপ্রস্থান ( ক্লী) বরযাত্রা। বিবাহনিমিত্ত আত্মীয় কুটুম্বসঙ্গ বরের কহ্যালয়ে আগমন । বরফ (পারসী) তুষার। জল জমিয়া শ্বেতবর্ণ প্রস্তরখণ্ডের স্থায় হইলে তাহাকে বরফ কহে । [ পবর্গে দেখ। ] বরকল (পুং ) বরং ফলমন্ত ১ নারিকেল বৃক্ষ । ২ নারিকেল ফল। ৩ শ্রেষ্টফল । বরবাহলীক (ক্লী) কুঙ্কুম। জাফরান । বরযাত্রা (স্ত্রী) বরস্ত যাত্র । বিবাহ করিতে বরের কন্থাগুহে গমন। পৃথিবীন্থ কি সভ্য কি অসভ্য সকল সম্প্রদায়ের সকল জাতির ভিতরই বরযাত্র প্রথা প্রচলিত আছে। তবে বিবাহ-পদ্ধতি সকল জাতির সমান নহে। আধুনিক শিক্ষা ও সভ্যতা বিস্তারের সঙ্গে সঙ্গে প্রাচীন উৎসব ও আমোদের রীতি নীতি এবং আদব কায়দা গুলি এক একটু করিয়া উলটি পালট হইতেছে । এই পরিবর্তন শুধু যে উচ্চ সম্প্রদায়ের ভিতর ঘটিতেছে তাহা নয় ; উচ্চ সম্প্রদায়ের যথাসম্ভব। আদর্শ লইয়া ধীরে ধীরে নিম্ন সম্প্রদায়ের সাজ-সজ্জ, চাল-চলন, রীতি-পদ্ধতি প্রভৃতি গঠিত হইতেছে । এরূপ পরিবর্তনের প্রথা কালের হিল্লোলে ভাসিয়া সকল জাতিকেই জ্ঞাত বা অজ্ঞাত ভাবে বরিয়া লইতে হইতেছে। তবে কথা এই, বাহিরের চাল-চলনাদির পরিবর্তন-পরিমার্জন কিছু কিছু হইলেও কোন জাতিই এ সকল ব্যাপারে আপন আপন ধৰ্ম্মোজুল কৰ্ম্মক্রম এখনও ত্যাগ করেন নাই । বাঙ্গলার সর্ববর্ণের হিন্দু—বিশেষতঃ উচ্চ বর্ণ ধনী হিন্দুগণের মধ্যে এই বরযাত্রা স্থানভেদে কচিৎ কোথাও কিঞ্চিৎ পরিবর্হিত আকার দেখা যায়। তবে এই ব্যাপারের মাঙ্গলিক ধৰ্ম্মকৰ্ম্মগুলি প্রায় সৰ্ব্বত্রই সমান । যাত্রা করিবার পূৰ্ব্বে অবস্থানুসারে বরের সাজ-সজ্জা হয়। কোন কোন বর হয় ত কিরীট-কুগুল-কষ্ণুকাদি-মণ্ডিত হইয় যাত্রা করেন এবং কাহাকেও বা শুদ্ধ বসনে শুদ্ধ উত্তরায়ে আবৃত হইয়া যাত্রা করিতে হয় । তবে ধনীর জ্ঞ কখাই নাই, বর দরিদ্র হইলেও বরযাত্রা ব্যাপারটতে সৰ্ব্বত্রই সমৃদ্ধিসম্পদের কিছু না কিছু পরিচয় থাকিবেই। অতি দরিদ্র নিরক্ষর ব্যক্তিও ভাবী খণ্ডরভবনে প্ৰথমগমনে সম্ভবমত স্ব স্ব সম্পন্ন ও সমৃদ্ধভাবেরই পরিচয় দেয় । বয় উপবাসী থাকিয়া ধথাকালে যাত্রা করে। যাত্রা করিবার পূর্কে বরের ললাটফলক চলন-চর্চিত হয়। বাড়ীর রমণীগণ ঘরের ললাটে শ্বেত চন্দন লেপিন্ধা দেন এবং বরের বিঘ্নবিনাশের (新)
