বরযাত্র জন্ত তাহার চন্দনাতি ললাট মধ্যে দুর্গ বা ছবি প্রভৃতি ভগবৎ নাম লিখিয়া রাপেন। যাত্রাকালে একটা দধি-ম সফলপল্পৰ পূৰ্ণকুম্ভ বরের সম্মুখে রাখা হয়। বয় তাহারদিকে তাকাইয়া “ফুর্গ গণেশ মাধব প্রভৃতি ভগবৎ নাম স্মরণ করিতে করিতে যাত্রা করে । এই সময় গুরু পুরোহিত কিংবা অস্ত কোন শাস্ত্রজ্ঞ ব্রাহ্মণ "ধেমুৰৎস প্রযুক্তা’ প্রভৃতি যাত্রীমঙ্গল মন্ত্র পাঠ করেন, বর যাত্রা করিয়া অগ্রে দেব, ব্রাহ্মণ ও পিতামাতা প্রভৃতি অষ্টান্ত নমন্তবর্গকে প্রণাম বা নমস্কার কয়ে। তখন নমস্কত ব্যক্তিগণ বরকে আশীৰ্ব্বাদ করিতে থাকেন। এই সময় আীয় কুটুম্ব রমণীগণ হলুধ্বনি ও শঙ্খধ্বনি করেন। অনেক স্বামে দেখা যায়, রমণীগণ পাচ সাত জনে মিলিয়া এই সময় মাঙ্গলিক সঙ্গীত গাইতে থাকেন। পূর্ণকুম্ভের পাশ্বে একখানি বরণডালা থাকে। এই বরণ ডালায় স্বস্তিক, সিন্দুর, ধান্ত, দুৰ্ব্ব, প্রদীপ প্রভৃতি বহু মাঙ্গলিক দ্রব্য সজ্জিত রাখিতে হয়। বর যাত্রা করিয়া যাইবার সময় কোন রমণী যুগ্ম দিয়া তাহার হাত भूहाईब cनन । দেশভেদে প্রথামত কলার মাঝ, মাছ-কাটায়ী, চুরী, কাটারী জাতি দৰ্পণাদি বামহস্তে লইয়া বর ঘর হইতে বাহির হইয়া আইসেন। এইবার বরের সঙ্গে তাহার জ্ঞাতি কুটুৰ আত্মীয় অন্তরঙ্গ প্রভৃতিও চলিতে থাকেন। অবস্থাভেদে ও চলাচলের হুবিধাবিশেষে বর যান, নৌকা, পান্ধী, বা অশ্বে গমন করেন। অবস্থাপন্ন বড় ঘরের বর, পথের সুগম ও সুযোগ হইলে প্রায়ই হস্তী, চতুৰ্দ্দোল বা মূল্যবান অখ্যানে যাত্রা করিয়া থাকেম । রাজা জমীদারের ত কথাই নাই। যিনি ধনী অথচ সহরবাসী, তাহাদের বরযাত্রাব্যাপার বাস্তবিকই দেখিবার যোগ্য। ধাহার ধন আছে, তিনি অন্ত বাবদে যত ব্যয় করুন আর নাই করুন, বরবরাব্যাপারে ঘরের গৃহিণী বা অন্ত পরিজনের থাতিরে বাধ্য হইয় তাহাকে প্রায়ই মুক্তহস্ত হইতে দেখা যায়। খেত, পীত, नैौण, ८णाश्ऊि वा मिथवार्मि চক্ষাতপ-রাজিত রৌপ্য বা পিত্তল দগুমণ্ডিত বহু বাহক-বাহিত যালয়-ঝলমলীকৃত সুন্দর চতুর্গালের লোহিত মখমল মণ্ডিত বেলিকায় চড়িয়া কিরীটকুণ্ডল কঙ্কুক পরিয়া কোন রাজপুত্র বা নবাবপুত্রবৎ বর চলিতে থাকেন। দুই পার্থে হইটা স্ত্রী বেশধারী বালক চাষয় जहैब्रा তাছাকে বাতাস করে, অন্তান্ত यब्रयाजिकश्नल अवशांत्रणtप्ब्र পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন ৰেশ ভূষা করিয়া ঘরের সঙ্গে সঙ্গে পদব্ৰজে চলিতে থাকেন। সকলেই বেশ মিছিল বাধিয়া চলেন, নানা ब्रड cवद्रडब cब्रांननाई रद । नानी ध्रडद्र ८झनै विप्नवौं बाणमा बारण, ८कार्षीe व श्रब्रक ब्रकम बर्जिी ‘स्फ । আশাসোটা नहवा ८शषा० वा छान छरबाबान पत्रिधा विक्षि****** XVII t, se } . বররুচি दह इनजिबउ अष्ट्रक्लग्न नश्छद्र कांठाएग्न कांठांtग्न थांबमांब्र उitण তালে পা কেলিয়া চলে; কাগজেয় হাতী, কাগজের অশ্ব, কাগজের নৌকা ও তদুপরি বাইনাচ, খেমটা সাচ প্রভৃতি কত কি রং-বেরং সং চলিতে থাকে। অগণিত আলোক-সজ্জার দর্শকের চক্ষু কলসিয়া যায়। এরূপ মিছিল দেখিবার জন্তু স্বাস্তায় দুই ধারে ऋण ऋण cलोक अभिग्ना शोग्न । বর যখন সদলবলে কস্তাকর্তার বাড়ী গিয়া পৌঁছেন, তখন কস্তাকর্তৃপক্ষ বর ও বরযাত্রিকদিগকে সসন্মানে মিষ্ট জাহানে श्रृंरश् जहैब्र यांम । বাঙ্গালার ব্রাহ্মণ, কায়স্থ, বৈষ্ম ও পূদ্রাদি মধ্যে অবস্থানুসারে চলাচলের সুগম সুযোগে বরযাত্রা ব্যাপার এইরূপই । তবে ধাহাদের অর্থমসার তেমন নাই, তাহারা সমারোহের তাগ অনেকটা কমাইরা দেন। ভারতের, শুধু ভারতের বলি কেন-পৃথিবীর সভ্য অসন্তা সমৃদ্ধ অসমৃদ্ধ যাবতীয় জাতিরই বরযাত্রা ব্যাপার এইরূপ আরবিস্তর আমোদ উৎসব ও সমারোহ আড়ম্বরেই পরিপূর্ণ। তবে জাতিবিশেষের বা সম্প্রদায়ধিশেষের রীতি পদ্ধতিতে অনেক পার্থক্য আছে । [ বিবাহ দেখ। ] বরযাত্রিন (ত্রি) বরযাত্রী-অ্যর্থে ইনি। বাহার ঘরের মন্থ গমন করে। বরের সহিত যাহারা যায়, তাহাদিগকে বরযাত্রী কহে। বরয়িত্ব (পুং ) বর-ণিছ ভূট, ১ তর্তী, স্বামী, প্রণয়ী। ২ বরণকারয়িতা । বররিতব্য (ত্রি ) বর-ণিচন্তব্য। বরণের যোগ্য। (হেম ) বরযু (পুং ) ভারত বর্ণিত ব্যক্তিভেদ। (ভারত উদ্যোগপৰ্ব্ব ) বরযুবতি ( স্ত্রী ) ১ ছশোভেদ, এই ছন্দের প্রতিচরণে ১৬টা করিয়া অক্ষর হইবে। তাহার মধ্যে ১,৪,৬.৮,৯, ও ১* অক্ষয় গুরু, তদ্ভিন্ন বর্ণ লঘু। ইহার লক্ষণ
- ভো নয়ন লগে চ যন্তাং বরমুদ্ৰতিরিরং” ( ছন্দোম” ) ২ রূপক্ষেীবনসম্পন্ন স্ত্রী। বরযোগ্য (ত্রি) ১ ঘর, আশীৰ্ব্বাদ বা উপহায় পাইবায় যোগ্য।
২ বরণীয়। - বরফোনিক (পুং ) ফেসর। ( নিমন্ট প্রকা” ) বররুচি (পুং) বরা রুচির্যন্ত। একজন প্রাচীন বৈয়াকরণ ও প্রসিদ্ধ কৰি, তাহার অপর নাম পুনৰ্ব্বক্ষ । (ত্রিকা- ) অষ্টাধ্যায়ীবৃত্তি, একাক্ষরকোষ, একাক্ষনিধন্ট, একাক্ষরমামমালা, একাক্ষরাভিধান, ঐগ্রনিৰন্ট, কারকচক্ৰকাকি, দশগণকারিক, পত্রকৌমুদী, প্রয়োগবিৰেক, প্রয়োগৰিৰেঞ্চসংগ্রহ, প্রাক্তত-প্রকাশ, ফুলস্থৰ (পুষ্পস্থৰ ) ৰোগশতক, রাজলক্ষাব্য, রাজনীতি, লিঙ্গবিশেষদিধি, লিঙ্গত্তি, লিঙ্গাঙ্কশাসন, স্বয়াটিকাৰ্যকাৰ্য, ৰাজ ריסיל
