বর্ণলিপি -so" بیبیسیسیایی بسیاری را ... প্রায় ৫ হাজার বর্ষ পূৰ্ব্বকার জ্যোতিধিক বিবরণ রহিয়াছে, সুতরাং শতপপত্রাহ্মণের কতকাংশ যে ঐ সময়ে প্রকাশিত হইয়াছে, তাহাতে সন্দেহ নাই। শতপথব্রাহ্মণেরও বহুপূৰ্ব্বে । যজুঃসংহিতা এবং তাহার বহুপূৰ্ব্বে ঋক্সমূহ প্রকাশিত হইয়া- | ছিল। মহারাষ্ট্র-পত্তিত বালগঙ্গাধর তিলক তৈত্তিীয়সংহিতা | আলোচনা করি দেখাইয়াছেন, বাসন্তু বিষুবনি মৃগশিরা : সংক্রমিত হইবার পূৰ্ব্বে جعffני م ه م 8 ع পুৰ্ব্বাবে ভারতীয় ! আর্য্যজাতি জ্যোতির্ষিক আলোচনা করিতেন এবং ঋক্সংহিতার প্রাচীনতর জ্যোতিষাংশ গণনা করিয়া দেখিলে স্থির হইবে যে, ৬• • • খৃঃ পূর্বাঙ্গে হিন্দুগণ জ্যোতির্ষিক অনেক বিষয় লিপিবদ্ধ করিয়াছিলেন । কেবল মহামতি তিলক বলিয়া নহে। প্রসিদ্ধ জৰ্ম্মণ-জ্যোতিষী ও পুরাতত্ত্ববিদ্ জাকোবি (Jacobi ) বেদের জ্যোতিষাংশ আলোচনা করিয়া সিদ্ধাস্ত করিয়াছেম যে, হিন্দুগণ ৩০০০ খৃষ্টপূৰ্ব্বাদে বা এখন হষ্টতে প্রায় ৫••• বর্ষ পূৰ্ব্বে ধ্রুব- ' নক্ষত্র আবিষ্কার করিয়াছিলেন । [ জ্যোতিষ শব্দে ২৭২-২৭৪ পৃষ্ঠায় বিস্তৃত বিবরণ দ্রষ্টব্য । ] উদ্ধৃত প্রাণবলে বলিতে পারা যায়, বেদসংহিতা ও তদন্তর্গত জ্যোতিষসিদ্ধাস্ত সংরক্ষণ করিবার জষ্ঠ অস্তুত: | ৫ হাজার বর্ষ পূৰ্ব্বে বৈদিক বর্ণমালা ও কোন প্রকার লিপিপদ্ধতি প্রচলিত হইয়াছিল। কেহ কেহ এখানে 哈比 আপত্তি করিতে পারেন, বেদের কোন অংশ যদি লিপিবদ্ধই ৷ হইয়া থাকিবে, তবে বেদের অপর নাম শ্রতি হইল কেন ? f এবং বেদস•চ্চিতায় বা প্রাটীন লেণন বৈদিক গ্রন্থে লিপি বা লিপিবাচক কোন প্রকার শব্দের প্রমাণ পাওয়া যায় নাই বা কেন ? পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি যে, হিমপ্ৰলয় উপস্থিত ছষ্টলে আদি বাস ছাড়িয়া আধাসস্তানগণ পূৰ্ব্ব শ্রুতি লইয়। দক্ষিণযুগে সরপস (পৌরাণিক ৰিপূসর ও বর্তমান সরীকুল ) হ্রদের নিকট আসিয়া উপনিবেশ স্থাপন করিয়াছিলেন, এই স্থানই পরবৃত্ত্বা বৈদিক ও অবস্তিক আর্যাঞ্জাতির নিকট, পরে “প্রত্নেীক বা প্রাচীনবাসভূমি ৰলিয়া গণ্য হইয়াছিল। বেদের অনেক মন্ত্র এই স্থামে প্রকাশিত হইয়াছে এবং এই স্থান হইতেই বৈদিক আর্য্যগণ সিন্ধু, শতদ্রু, আপয়া, গঙ্গা ও সরস্বর্তী-প্রবাহিত পঞ্চনদ ও সারস্বত ভূভাগে আসিয়া উপনিবেশ স্থাপন করেন, তাহ। ঋকুসংহিত হইতেই পাওয়া যায় । ( আশিদ দে। } জাৰ্যসন্তানগণ যে “শ্রীতি” লইয়া ভারতে প্রবিষ্ট হইয়াছিলেন, সেই ঋৰুসংহিতায় (১-৭১।৪) আমরা এইরূপ মন্ত্ৰ পাইতেছি— “উত্তস্থঃ পশুনম মৰ্শ বাচমুত ও পূর্ণ ন শৃণোত্যেনাম্। উতে জুৱৈ তন্ত্ৰঃ বি সম্ৰে ভায়েব পন্স উপতী হবাগাঃ * [ ક્ષાના ૧ } বর্ণলিপি উক্ত ঋষ্ট্ৰীয় ভাষার্থ এই--কোন ক্ষোঙ্গ লোক ৰাক্ষকে দেখে অথচ দেখে মা। আবার অপর লোকে স্বাক্যকে শুনে, অথচ গুনে না। অপর লোৰ গুনাইলেও ৰাক? তাছার নিকট অভ্রতের মত থাকে, মূর্ধাৎ শুনাইলেও সে বুধিতে পারে না। रूभन्तमान ब्रमकै cाख्नबन्जनि शब्र विइडि श्श्वा निज পতিকে স্বেরূপ দেহু সমৰ্পণ করে, স্বাক্য সকলও সেইরূপ ( পূৰ্ব্বোৰু ) দ্বিবিধ লোৰ ব্যতীত অল্প এক প্রকার লোককেট নিজ মূৰ্ত্তি বা অঙ্গ সমর্পণ করিয়া থাকেন। উদ্ভূত প্রমাণে মন্ত্রের দর্শন, শ্ৰৱণ ও মূৰ্ত্তি পরিগ্রন্থ হইতে আমরা কি মুনে করিতে পারি না যে অঙ্ক, ৰিজ্ঞ ও মঞ্জসদ্ধ এষ্ট তিন প্রকার পাঠকই ছিল এবং এই সঙ্গে দর্শনের বিষয়ীভূত বর্ণলিপি, শ্রবণের বিষয়ীভূত শ্রুতি ও মন্ত্ৰমুঠি বা মুক্তিবিশিষ্ট লাপ এই তিনেরই আড়াল পাওয়া যাইতেছে। কোন অক্ষর বা fচষ্ণ ম। থাকিলে স্বাক্যকে দর্শন করা যায় কিরূপে ? সংহিতার অর্থ ব্রাহ্মণে অনেকটা বিশদীকৃত হইয়াছে। ঋগ্বেদেৱ ঐতরেয় ত্রাঙ্গ, ( ৩৩৪ ) অাছে-- “তে বা ইমে ইতয়ে ছমাস গায়ত্রী মড্যবদেতাং বিস্তুং নাবক্ষরাশ্যমু পর্যাগুরিতি নেতত্রবী গায়ত্রী যথাবিত্ত মেব ন ইতি তে দেবেযু প্রশ্ন মৈতাং তে দেবী অক্ৰবন যথাবিত্ত মেব ব ইতি তন্মান্ধাপ্যেতৰ্হি বিত্তাং র্যাক্র্যথtiবত্ত মেব ন ইতি ততো অষ্টাক্ষর গায়ত্র্যভবত্ৰাক্ষরা ত্রিপুৰেকাগরা জগত সাষ্টাক্ষর গায়ী প্রতিসসবন মুস্তত্ত্বং তাং গায়ত্রাববাদান্তপি মেছত্রাস্থিাত সা তথেত্যব্ৰবীৎ মিষ্ট,প, তাং বৈ মৈতৈরষ্টাভিরক্ষরৈরুপসন্ধেীতি তথেতি তা মুপ সমাধাদেতদ্বৈ তদ্গায়এৈ মধ্যদিনে যন্মরুভূর্তায়স্তোত্তরে প্রতিপদে যশ্চামুচর সৈকাদশাক্ষরা ভূত্বা মধ্যনিীলং সবন মুদয়চ্ছন্” ইত্যাদি । অর্থাৎ সেই অপর দুইটা ছদ্ম (খ্রিষ্টপ, ও জগন্তী ) গায়ার নিকট আসিয়া বলিলেন -তোমরা যে যাহা পাইয়াছ, তাহ। আমাদের ; সেই অক্ষর কয়টা আমাদের নিকট ফিরিয়া আসুক । গায়ত্রী বললেন-না, আমরা যে যাহা পাইয়াছি, তাঙ্গই তাছার থাকুক। তখন তাহারা দেবগণের নিকট প্রশ্ন উপস্থিত করিলেন। সেই দেবগণও বলিগেন—তোমাদের যে যাহা পটিয়াছ, তাহার তাছাই থাকুক। তখন গায়ী জাট অক্ষর, 4িষ্টভের তিন অক্ষর ও জগর্তার এক অক্ষর হইল । সেষ্ট অষ্টাক্ষর গায়ী প্রাতঃসবন নিৰ্ব্বাহ করিয়াছিলেন, কিন্তু ত্রাক্ষর খ্রিষ্টপ, মাধ্যদিন সৰন নিৰ্ব্বাহ করিতে পারেন নাই। গায়ী তাহাকে । বললেন-আমি আসিতেছ, এখানে আমারও স্থান হওঁক। ব্রিুপ বললেন—তাহাই হইবে, তবে তুমি সেই জামাকে আট अकत्र श्राद्र दूख कब्र । भाग्रमैौ छाशहे शंख्य वणिब्रां ऊँीशएक
