२ জীয়ৰোধ । দেশ ভ্রমণে তৎপর হয়েন। এবং অনেকে পুরাণ ইতিহাসাদির আশ্চর্ম্য উপাখ্যানসমূহ শ্রবণ করিবার নিমিত্ত নিত্য২ পণ্ডিতগণের উপাসনা করেন। কেহ২ বা স্বয়ং তদর্থাবধারণ নিমিত্ত অধ্যয়নশীল হইয়া ঘোরতর তিমিরাবৃত রজনীতে পুস্তকোপরি নেত্র নিঃক্ষেপণ করত একাকী নিস্তদ্ধ হইয়। দীপালোকের সহিত কালক্ষেপণ করেন । বৃদ্ধগণ এতদভিলাষেই আকুল হইয়া স্বীয়২ সমবয়স্ক বাক্তিবর্গের সহিত একত্রাবস্থিতিপূর্বক নিয়ত গপোপলক্ষে বিবিধকৎপনার জলপনা করিয়া স্বস্ব চিত্তের পরম সন্তোষ উৎপাদন করিয়া থাকেন। এবস্তুত সাংসারিক অন্যান্য বস্তুর জ্ঞানামোদ অপেক্ষ আত্মতত্ত্বের জ্ঞান যে কি প্রকার আনন্দ বৃদ্ধিকর ও হিতকর হইয়াছে তাহা বর্ণনা করিয়া সীমা প্রাপ্ত হয় না । এই আত্মতত্ত্ব অনেকে অনেক ৰূপে বর্ণনা করিয়া থাকেন। তন্মধ্যে কেহ২ সাংসারিক মুখ দুঃখাদির সাধনভূত এতৎ স্থূলদেছকে পরম প্রেমাস্পদ বিবেচনায় আত্মা বলিয়। নিশ্চয় করেন। কিন্তু জ্ঞানিগণ ক্ষণে২ এতদৈহিক অবস্থাসমূহের পুনঃ পুনঃ পরিবর্তন দৃষ্টি হুরিয় তাহাকে অনিত্য বিবেচনা ও প্রকৃত আত্মতত্ত্বহইতে দেহকে নু্যন প্রেমাম্পদ বোধ করিয়া তদ্রুপে স্বীকার করেন না । যদিও সামান্য দৃষ্টিতে অন্যান্যাপেক্ষা এতদেহের গ্রেমাম্পদতা অবধারিত আছে তথাপি ইহ। রোগ শোক জরীপ্রভৃতির দ্বার জীর্ণ হইলেও মনুষ্যাদির জীবিতাশা জীর্ণতা পায় না এইহেতু তাহাদিগের দেহকে পরম প্রেমাস্পদ বলা যায় না ; এবং এতদেহহইতে যৎকালে আত্মতত্ত্বের অবস্থতি হয় তৎকালে দেহের অখণ্ড অবয়বসমূহের সত্ত্বেও চৈতন্যানুভব থাকে না । এতন্নিমিত্ত কেহ২ প্রাণশ্রেণীকে আত্মা বলিয়া বিবেচনা করেন, যেহেতু প্রাণসমূহ
