আত্মবোধ। যাহাদিগের বৈরাগ্যের নূনা আছে তাহারাই উক্তরূপ ঋণত্রয় দূরীকরণ করত শুদ্ধচিত্ত হইয়া মােক্ষপথে প্রবৃত্ত হইবে, নতুবা মন্দবৈরাগ্যাবস্থায় কর্মাদি ত্যাগ করিয়া কেবল জ্ঞানানুসন্ধান করিলে সম্যক্ চিত্তশুদ্ধির অভাবহেতু সুতরাং অধঃপতিত হইবে। কেননা বেদাধ্যয়াদিৰূপ যে ব্রাহ্মণাদির স্বকীয় ধর্ম তাহা উল্লনপুরসর , জ্ঞানপথে প্রবৃত্ত হইতে বাসনা করিলে বিহিতানুষ্ঠান ত্যাগজন্য পাপে লিপ্ত হইতে হয় এবিধায় তাহাদিগের পাপ ক্ষয় না হইবায় তত্ত্ব জ্ঞানাধিকার হয় না। ইহাই গ্রন্থকারকর্তৃক ক্ষীণপাপ শব্দে উক্ত হইয়াছে। তবে যাহাদিগের, বেদাধ্যয়নাদি সুধর্মানুষ্ঠান ব্যতিরেকেও সম্যক্ বৈরাগ্য দৃষ্ট হয় তাহাদিগের পূর্ব জন্মে স্বধর্ম্মাদি অনুষ্ঠান সিদ্ধ হওয়া বিবেচনা করিতে হইবে, যেহেতু স্বধর্ম্মানুষ্ঠানই সম্যক্ চিত্তশুদ্ধির কারণৰূপে বর্ণিত আছে।১। বােধােন্যসাধনেভো হি সাক্ষান্মোক্ষৈকসাধনং। পাকস্য ববিজ্ঞানং বিনা মােঙ্গো ন সিদ্ধতি। ২। (যদি বল বেদেতে যে প্রকার আত্মতত্ত্ব জ্ঞানকে মােক্ষ সাধন বলিয়া উক্ত করিয়াছেন সেইরূপ বর্ণাশ্রম ধর্ম্মানুঠানকেও তৎসাধনৰূপে কহিয়াছেন তবে বর্ণাশ্রম ধর্ম্মি মানবগণ স্বধর্মত্যাগপূর্বক আত্মজ্ঞান বিষয়ে কি হেতু প্রবৃত্ত হইবে। অতএব কহিতেছেন মােক্ষ সাধনের যে কোন অন্যরূপ উপায় আছে সে সমন্তাপেক্ষা আত্মবােধই এক সাক্ষাৎ উপায় (সাধন) হইয়াছে। কেননা যে প্রকার ওদনাদি, পাকের প্রতি যদিও স্থালী কাষ্ঠ জলদি ৰূপ বহুবিধ কারণ আছে তথাপি বন্নি ব্যতিরেকে পাক সিদ্ধ হয় না যেহেতু বাঃহ তাহার সাক্ষাৎশাধনত বৃহ
