আত্মবোধ । של য়াছে সেইপ্রকার মোক্ষসিদ্ধির প্রতি কর্ম্মানুষ্ঠানপ্রভৃতি অন্যান্য কারণ উক্ত হইলেও আল্পজ্ঞান ব্যতিরেকে তা रीज़ निक्षि श्घ्न मा । ७िठक्ॉज़ ड्रेशहे थदथाब्लिङ इहे८उছে যে পাকলিদ্ধির প্রতি স্থালীকাষ্ঠাদিৰূপ ষে সমস্ত কারণ আছে তাহাদিগের, প্রত্যেকের অভাবে পাক সিদ্ধ না হওয়ার অবশ্য সম্ভব বটে কিন্তু তাহার। ওদনাদির স্বীয়াবয়ব শৈথিল্য করণে কেহই সমর্থ নহে কেবল অগ্নিহইতেই তাহ নির্ব্বাহ হইয় থাকে। এইহেতু যে প্রকার অগ্নিকে তাছার সাক্ষাৎ সাধন বলিয়াছেন সেই প্রকার কর্ম্মানুষ্ঠানাদি কারণ সমূহের মধ্যে একের অভাবে মোক্ষ সিদ্ধ না হইলেও তাহা সাক্ষাৎ সাধনৰূপে গণ্য হয় না। যেহেতু পাকনিষ্পত্তির প্রতি বহ্লিবৎ মোক্ষের মাত্মতত্ত্বজ্ঞানই সাক্ষাৎ কারণ হইয়াছে। ২। অবিরোধিতয়া কর্ম্ম নাবিদ্যাং বিনিবর্ত্তয়েং। . বিদ্যাহবিদ্যাং নিহন্ত্যেব তেজস্তিমিরসংঘবং । ও । তাহার প্রতি হেতু কহিতেছেন] কর্ম্ম এবং অবিদ্যং ইহাদিগের পরস্পর বিরোধিতা না থাকাহেতু কর্ম্ম কদাপি অবিদ্যাকে নিবৃত্তি করিতে পারে না ! কিন্তু আলোক যেৰূপ অন্ধকারের বিরোধিপ্রযুক্ত তাহাকে বিনাশ করে সেই প্রকার বিদ্য ও অবিদ্যার নিত্য বিরোধিতা থাকাহেতু বিদ্যাই অবিদ্যাকে বিনষ্ট। করে। [বেদান্ত শাস্ত্রমতে ব্রহ্মভিন্ন সমস্ত বস্তুই অবিদ্যাকম্পিত, অতএব কর্ম্মও অবিদ্যাকার্য্য, এনিমিত্ত তাহা অবিদ্যার বিরোধি হইতে পারে না; কিন্তু অবিদ্য। ভ্রমাত্মিক, মায়াবৃত্তি ও বিদ্যা প্রমাত্মিক মায়াবৃত্তি এইহেতু তাহাদিগের, পরস্পর বিরোধ থাকাপ্রযুক্ত বিদ্যা অবিদ্যাকে fৰ্বনাশ করিতে সমর্থ হয়। যদিও বিদ্যাও
