V ठीक्लाcदाँ५ ! নিৰূপণ করিতে উপস্থিত হইলে বিশ্বনির্ম্মাতার অবিদ্যা শক্তির ঘট ঘটনাকারিত্বই অনুভূত হইয়া থাকে।কেননা অবিদ্যা শক্তির এক অতি ক্ষুদ্রাংশমাত্র মনই উক্ত অবস্থায় কার্য্যোৎপত্তির সমুচিত কারণ ব্যতিরেকেও অকুস্মাৎ প্রাসাদ, অট্টালিকা, গ্রাম, নগর, বন, উপবন, নদ, নদী, গ্রহ, নক্ষত্রপ্রভৃতি স্বষ্টি করে। স্বপ্নদশি ব্যক্তি যৎকালে প্রস্তাবিত ঐ সকল অস্তুত ঘটনা অবলোকন করে তৎকালে সে একাকী এক ক্ষুদ্রতম গৃহমধ্যে শয়ন করিয়া থাকে অথচ জাগ্রৎপ্রায় কতই বৃহদ্বস্তু ও কত শত আত্মীয় বন্ধুবান্ধব মধ্যস্থ শক্রপ্রভৃতিকে সনদর্শন এবং তাহাদিগের সহিত আলাপন করে,তাহার সীমা নাই । ইহাতেই বোধ হয় যে মনই তৎকালে স্বয়ং নানাবিধৰূপে পরিণত হয় । সে আপনিই ব্যাঘ্র হইয়া আপনাকে ভয় দেখায় ও আপনিই মহিলা হইয়া, আপনাকে আলিঙ্গন করে এইৰূপ সমস্ত ঘটনাই মনঃহইতে উদ্ভূত হয়। বস্তুতঃ যদিও উক্ত কম্পনাজাল অসত্য তথাপি তাহ তৎকালে সত্যবৎ প্রতিভাসিত হইয়া থাকে, নিদ্রাভঙ্গ হইলে আর তাহ! কিছুই থাকেন। প্রস্তাবিত স্বপ্লাবস্থা যে প্রকার মনের দ্বারা কম্পিত সেই প্রকার জাগ্রৎ অবস্থায়ও তদ্বারা কম্পিত, ইহা অনুমানের অবিরুদ্ধ ও শাস্ত্র প্রসিদ্ধও বটে। তথাচ শাস্ত্রং “ জাগ্রং স্বপ্নঃ সুষুপ্তিশ্চ গুণতো বুদ্ধিবৃত্তয়: । তাসাং বিলক্ষণেজীবঃ সাক্ষিত্বেন ব্যবস্থিতঃ” । অর্থাৎ জাগ্রৎ ও স্বপ্ন এবং স্বযুপ্তি এতৎ সমুদায় অবিদ্যাগুণহেতুক বুদ্ধির পরিণতি এবং আত্মতত্ত্ব উক্ত জাগ্রদাদি অবস্থার বিপরীত অথচ ঐ সকলের সাক্ষস্বৰূপ হইয়াছেন। বিশেষতঃ স্থলদেহের নিবৃত্তি ও উৎপত্তি বিষয়ে শ্রীভাগবত পুরাণে এই ৰূপ উক্তি রহিয়াছে ধে “স্বপ্নে যধা , পশ্যক্তি দেহমীদৃশং মনোরথেনাভিনিবিষ্টচেতন ।
