b° & হিন্দুধর্মের নৈসর্গিক মূল। উদেশ্য যেমন সম্পূর্ণরূপে বিফলীকৃত হইয়াছে, মন্থয্যের ধৰ্ম্ম তাহার.যদি, উদেশ্য হয়, তবে সে উদেশ্যও সেইরূপ সম্পূর্ণ বিফল হইয়াছে। ই গুণ ,ৈ লোকের স্বখের পক্ষে যেরূপ অনুপযোগী, লোকের ধৰ্ম্মের পক্ষে বরং তদধিক অনুপযোগী । যদি স্বষ্টির নিয়ম নায়ুমূলক হইত, এবং স্মৃষ্টিকৰ্ত্ত সৰ্ব্বশক্তিমান, হইতেন, তবে সংসারে ঘেটুকু মুখ দুঃখ আছে, তাহ ব্যক্তিবিশেষের ভাগ্যে তাহদের ধম্মাধম্মের ভারতম্য অনুসারে পড়িত ; কেহ অন্যাপেক্ষা অধিকতর দুদুয়াকারী ন হইলে অধিকতর দুঃখভাগী হইত না; অকারণ ভালমন বা অন্যায়াটু dং সংসারে স্থান পাইত না ; সর্বাঙ্গ সম্পূর্ণ নৈতিক উপ५॥ङ्गर६ १छ्रु नाँं अठिनं श्] মনুষ্যজীবন অতিবাহিত হইত। আমরা যে পৃথিবীতে বাস করি, তাহা বে উপরিকথিত রীক্তিযুক্ত নহে, এ বিষয় কেহই অস্বীকার করিতে পারেন না ; a এইরূপ, ইহলোকে যে ধৰ্ম্মধৰ্ম্মেং সমুচিত ফল বাকি এক লোকান্তরে তাহার পরিশোধন আবশ্যক, পরকালের ऊखुिरु नश्झ क्लेशई ७कयड *** বলিয়া গ্রযুক্ত হইয়া করে। এরূপ প্রমাণ প্রয়োগ করার অবশ্য স্বীকৃত হয়, যে ইহজগতের পদ্ধতি অবিচারের পদ্ধতি, সদ্বিচারের পদ্ধতি নহে। বল যে ঈশ্বরের কাছে মুখ দুঃখ এখন গণনীয় নছে যে তিনি তাহ পুণ্যাস্থার পুরস্কার এবং পাপাত্মার দও বলিয়া ব্যবহার করেন, বরং ধৰ্ম্মই পরমার্থ এবং অধৰ্ম্মই পরম অনৰ্থ, ভস্থ হইলেও নিতান্ত পক্ষে এই ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম যাহার যেমন কৰ্ম্ম ভাইকে সেই পরিমাণে দেওয়া কওঁৰ झिल । उtश न। ३३ प्ली কেবল জন্মদোষেই” বহুলোকে সৰ্ব্বপ্রকার পাপাশক্ত হয় ; ——
- খ্ৰীষ্টান ইউরোপে এ কথার উত্তর নাই। পুনর্জন্মবাদী, হিদুর হাতে মিলত সহজে নিস্তা পাইতেন না। * * *
