C 8@: ) যাত যেন যাতাঃ পিতামহাঃ । তেন যায়াৎ সতী” মাগণ তত্ৰ গচ্ছন্ন দূষ্যতি।।২।ইতি বচন শাসনে কায়স্থগণে কুলধৰ্ম্ম যে ধৰ্ম্ম বুহ্মোপাসনাও কৰ্ম্মলিপীও কলিতে নিষেধ সত্ত্বেও বুহ্মচৰ্য্যও গার্হস্থ্য ইতি আশ্রম দ্বয়, আশ্রমও উপনয়নাদি সন্ম স্কার দ্বয় না থাকাতেও গর্ভাধানাদি বিবাহ পর্যন্ত অষ্ট সশস্কার ও বেদ মন্ত্র স্বয়ণ পাঠ করত তপণাদি করণ ও স্বগে৷ ত্র বিবাহ অকরণ ইত্যাদি শূদ্রাতিরিক্ত বর্ণের ন্যায় যাবৎ কুলাচার ধৰ্ম্ম এবণ পেরুষিক উক্ত প্রণালী সকল অনাদি কা লাবধি ধারাবাহিক অবাধে প্রায় ভারতবর্ষীয় মহামহোপ ধ্যায় পণ্ডিত মণ্ডলী কতৃক কায়স্থ মহাশয়গণের চিরকরণীয় যাহা তাল প্ৰশুকারির নিনাম দুটি বটর গুটিকত কটু কথায় একেবারে তত্তাবৎ পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক এক দৌড়েশুদু ধৰ্ম্ম যে ত্রিবর্ণসেব ধৰ্ম্মও কৰ্ম্ম অশুভ নীচ ও আশ্রম গার্হস্থ্যও ংস্কার বিবাহ মাত্র এক ও স্বগোত্র বিবাহাদি শূদু কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্মকরত একেবারে কুলধৰ্ম্মাদি বিসৰ্জ্জন দিয়া কায়স্থগণ কি কুলসহ নরক পথে গমন তথা লোক নিন্দ আহরণ করবেন। কায়স্থ বিষয়ে এক আশ্চর্ঘ্য উপাখ্যান অধুনা উপস্থিত হইয়াছে যখ, মনুদি স্মৃতি শ্রুতি পুরাণ প্রভৃতি লিখনান্য থায় ভাস্করাদি কতকগুলিন প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য অনাম দুৰ্জ্জন দমন মহানবমী সজ্জন ঘূর্ণিত আড়াই দিনে ছাপার কাগজের অনুলিপি ও ভক্তি রসুমূত ও বাঙ্গাল হিষ্টরি প্রভ
