출8 অবধূত গীতা । সৰ্ব্বাখ্যারহিতং যদ্যৎ সূক্ষ্মাৎ সূক্ষ্মতরং পরম্ । মনোবুদ্বীন্দ্ৰিয়াতীতমকলঙ্কং জগৎপতিৰ্ম্ম ॥১১ ॥ ঈদৃশং সহজং যত্র অহং তত্ৰ কথং ভবে। ত্বমেব হি কথং তত্র কথং তত্র চরাচরম্ ॥ ১১। গগনোপমন্তু যৎ প্রোক্তং তদেব গগনোপমম্। চৈতষ্ঠং দোষহীনঞ্চ সৰ্ব্বজ্ঞং পূর্ণমেব চ ॥ ১২ ৷ পৃথিব্যাং চরিতং নৈব মারুতেন চ বাহিতম্। বারিণা নিহিতং নৈব তেজোমধ্যে ব্যবস্থিতম্।। ১৩ ॥ আকাশং ভেন সংব্যাপ্তং ন তদ্ব্যাপ্তঞ্চ কেনচিৎ ৷ সবাহাভ্যস্তরং তিষ্ঠত্যবচ্ছিন্নং নিবন্তরম্ ॥ ১৪ ॥ স্বস্বত্বাত্তদদৃশ্বত্বাল্লিগুণত্বাচ্চ যোগিভিঃ। আলম্বনাদি যৎ প্রোক্তং ক্রমাদালম্বনং ভবেৎ ॥ ১৫ ॥ সততাইভ্যাসযুক্তস্তু নিরালম্বো যদা ভবেৎ। তল্লয়াল্পীয়তে নাস্তগুণদোষবিবর্জিত: ॥ ১৬ ॥ যিনি সৰ্ব্বকৰ্শ্বরহিত, স্বল্প হইতে পরম স্বল্প, মন বুদ্ধি ও ইন্দ্রিয়।দব অতীত, অকলঙ্ক ও জগৎপতি, তিনি যথায় সহজ, তথায় আমি বা তুমি কি প্রকারে থাকিবে ? ১০-১১ ॥ যে গগনোপমের কথা বলা হইল, গগনের সঙ্গেই র্তাহাব তুলনা হয়, তিনি চৈতষ্ঠস্বরূপ, দোষহীন, সৰ্ব্বজ্ঞ ও পূর্ণ। ১২ ৷ তিনি পৃথিবীতে বিচরণ করেন না, বায়ু কর্তৃকও বাহিত হন না, জল কর্তৃকও আবৃত নহেন অথবা তেজোমধ্যেও ব্যবস্থিত নহেন ॥ ১৩ । তৎকর্তৃকই আকাশ সৰ্ব্বতোভাবে ব্যাপ্ত রহিয়াছে, পরস্তু তিনি কাহা কর্তৃক ব্যাপ্ত নন, তিনি নিরন্তরভাবে সবাভ্যন্তর ব্যাপিয়া অবস্থান করিতেছেন। ১৪ : g = স্বস্বত্বহেতু, অদৃশ্বত্বহেতু, নিগুণত্বহেতু যোগিগণ কর্তৃক যে মালম্বনাদি কথিত হইয়াছে, ক্রমশ: দেই আলম্বন অভ্যাস করিতে হইবে ॥ ১৫ ॥ সতত অভ্যাসযুক্ত হওয়াতে যখন নিরালম্ব হইবে, তখন আলম্বন লয় হওয়াতে গুণ-দোষ-বিবর্জিত হইয়া লীন হইয়া বাইবে ॥ ১৬ ॥
