অবধূত গীতা ! ২৭ সকুটুপি তদভাবাং কৰ্ম্ম কিঞ্চিয় কুৰ্য্যাৎ, তদপি ন চ বিবন্ধঃ সংযমী বা তপস্বী ॥ ৩• ॥ নিবাময়ং নিম্প্রতিমং নিরাকৃতিং, নিরাশ্রয় নিবপুষ নিরাশিযম্। নিদ্বন্দ্বনিৰ্ম্মোহমলুপ্তশক্তিকং, তমীশমাত্মানমুপৈতি শাশ্বতম্ ॥৩১ ৷ বেদো ন দীক্ষা ন চ মুগুনক্রিয়া, গুরুন শিষ্যো ন চ মন্ত্রসম্পদ । মুদ্রাদিকং চাপি ন যত্র ভাসতে, তমীশমাত্মানমুপৈতি শাশ্বতম্ ॥ ৩২ ৷ ন শাস্তবং শক্তিকমানবং ন বা, পিগুঞ্চ রূপঞ্চ পদাদিকং ন বা । আরম্ভনিম্পত্তিঘটাদিকঞ্চ নো, তমীশমাত্মানমুপৈতি শাশ্বত ॥৩৩ r যন্ত স্বরূপাৎ সচরাচরং জগদ্যুৎপন্ততে তিষ্ঠতি লীয়তেহপি ব। পয়েবিকারাদিৰ ফেনবুদ্বুদ্ধান্তমীশমাস্থানমুপৈতি শাশ্বত ॥৩৪ । নাসানিরোধো ন চ দৃষ্টিরাসনং বোধোইপ্যবোধোহপি ন যত্র ভাসতে । বেও তিনি কেন কাৰ্য্য করেন না, সংযমী তপস্বিগণ কিছুতেই কৰ্শ্ববদ্ধ হসেন না । ৩০ ॥ নিরাময়, অপ্রতিম, নিরাকার, নিরাশ্রয়, অদেহ, নিদ্ব", নির্শ্বোত, অনুপ্তশক্তি, ঈশ, সেই নিতা আত্মাকেই যোগীরা প্রাপ্ত ון מס ון ה:ז8 বেদ, দীক্ষা, মুণ্ডনক্রিয়া, গুরু, শিস্য, মন্ত্রসমূহ, মুদ্রাদি কিছুই যে আত্মস্বকপেব নিকট দীপ্তি পায় না, যোগী সেই ঈশ নিত্য আত্মাকে প্রাপ্ত शCद्रन ॥ ७२ ॥ তিনি শম্ভু বা শক্তিসন্থত নহেন, কিংবা রূপ বা পদাদি নহেন, আরম্ভনিস্পত্তিবিশিষ্ট ঘটাদিও নহেন, যোগিগণ সেই ঈশ শাশ্বত আত্মাকে প্রাপ্ত হয়েন ॥ ৩৩ ৷ যাহার স্বরূপ হইতে এই সচরাচর জগৎ উৎপন্ন হইয়াছে, যাহাতে এই বিশ্ব অবস্থান করিতেছে এবং অস্তে যাহাতে জলবুদবুদের স্তায় লয় পাইবে, যোগিগণ র্তাহাকে শাশ্বত আত্মরূপে প্রাপ্ত হয়েন ॥ ৩৪ ॥ নাসিক-নিরোধ কিংবা দৃষ্টিসাধন, কি কোন প্রকার আসন, কি উদ্বোধনবিরহিত অন্ত কোন সাধন, কোন সাধনই যথায় প্রকাশ পায় না,যথায় নাড়ী
