১২e • শ্ৰীমদগীতাসারঃ, স্ত্রব্যাণামপ্যনাদানমাপৎস্বপি তথেচ্ছয়া । অপরিগ্রহমিত্যাহুস্তং প্রযত্বেন বর্জয়েং ॥ ১৮ দ্বিধা শৌচং মৃজলাভ্যাং বাঙ্কং ভাবাদথান্তরমু যদৃচ্ছালাভতন্তুষ্টঃ সন্তোষ মুখলক্ষণমূ। ১৯। মনসস্টেশ্রিয়াণাঞ্চ ঐকাগ্র্যং পরমস্তপ: | শরীরশোষণং বাপি কছুচাপ্ৰায়ণাদিভি: ॥ ২• ॥ বেদান্তশতরুদ্রীয়প্রণবাদিজপং বুধাঃ । সত্ত্বশুদ্ধিকরং পুংলাং স্বাধ্যায়ং পরিক্ষতে ॥ ২১ ৷ স্থতিস্মরণপূজাদি বা মনঃকাম্বকৰ্ম্মভিঃ। অনিশ্চল হরে। ভক্তিরেতদীশ্বরচিন্তন ॥ ১১ ॥ আসনং স্বস্তিকং প্রোক্তং পদ্মমৰ্দ্ধাসনগুপা । প্রাণ:"স্বদেহজে বাহ্বায়ামতবিরোধন 購 き○ } আপদসময় উপস্থিত হইলেও যে ইচ্ছাপূর্বক দ্রব্য গ্রহণ করা যায় না, তাহাকেই অপরিগ্রহ ৰলা যায়। সাধুব্যক্তির যত্বপূর্বক পরিগ্রহ বর্জন করিবে ॥ ১৮ ॥ শৌচ দ্বিবিধ ,—বাহ ও আন্তর । মুভিক ও জল দ্বারা বাঙ্ক এবং ভাবদ্বারা আন্তরশৌচ হইয়া থাকে । যচ্চিালন্ধতে যে তুষ্ট, তাহার নাম সন্তোষ, এই লন্তোষ সৰ্ব্বপ্রকার স্বর্থের কারণ ॥ ১৯ ॥ মন ও ইন্দ্রিরগণের ষে একাগ্রতা, তাহাই পরম তপস্তা এবং কচ্ছুচান্দ্রীয়গাদি দ্বারা যে শোধন, তাহাকেও তপত কহিয়া থাকে। ২% পুরুষের সত্বশুদ্ধির নিমিত্ত যে বেদান্ত ও শতরুদ্রীয় পাঠ এবং ওস্তারাদি মন্ত্ৰ জপ, তাহাকেই পণ্ডিতগণ স্বাধ্যায় বলিয়া কীৰ্ত্তন করেন। ২১ ॥ স্তব, নামস্বরণ, পূজাদি এবং কায়মনোবাক্যে যে, হরিতে অচলা ভক্তি, তাহাকেই ঈশ্বরচিন্তা বলা যায় ॥ ২২ ॥ স্বস্তিকাসন, পদ্মাসন ও অৰ্দ্ধাসন ইহারাই আসনস্বরূপ প্রতিপাদ্য । অার স্বীয় দেহগত বায়ুর নাম প্রাণ এবং সেই বায়ুনিরোধকে প্রাণায়াম বলির থাকে, ২৩ ॥
