૨88 শান্তি গীতা । বৎ পশুসি মহাৰাহে জগত্তৎ প্রাতিভাসিৰুম্। সংস্কারবশতো বুদ্ধেদৃষ্টপূৰ্ব্বেতি প্রত্যয় ॥ ১৪ ॥ দৃষ্ট । তু শুক্তিরজতং লোভং গ্রহীতুমুখতঃ । প্রাকৃ চ বাধোদয়াৎ দ্রষ্টা স্থানাস্তরগতস্তত: ॥ ১৫ ॥ পুনরাগত্য তত্রৈব রজতং স প্রপগুতি। পূৰ্ব্বদৃষ্টং মন্তমানে রজতং হর্যমোদিত । বুদ্ধে: প্রত্যয়সংস্কারাৎ নাস্তি রূপ্যং ত্রিকালকে ॥ ১৬ ॥ দেহে ভাৰ্য্য ধনং পুত্রস্তররাজিনিকেতনম্। শুক্তিরজতবৎ সৰ্ব্বং ন কিঞ্চিৎ সত্যমস্তি তৎ ॥ ১৭ ॥ স্বযুপ্তিকালে ন হি দৃশুমানং, মনঃস্থিতং সৰ্ব্বমনস্তবিশ্বম্ । সমুখিতে তন্মনসি প্রভাতি, চরাচরং বিশ্বমিদং ন সত্যম্ ॥ ১৮ ॥ হে মহাবাহো ! ভ্রান্তিবশতঃ যেরূপ শুক্তিতে প্রাতিভাসিক অর্থাৎ প্রতীতি কালমাত্র স্থায়ী মিথ্যা রজত-জ্ঞান হইয়া থাকে, এই সমস্ত জগৎও সেইরূপ শুক্তি-রজতের ন্যায় প্রতিভাসিক মিথ্য, কেবল বুদ্ধির প্রত্যয়ে পূৰ্ব্ব-দৃষ্ট সংস্কারৰশে প্রতীত হয় মাত্র । যেরূপ শুক্তিতে আরোপিত রজত দর্শন করিয়া বিভ্রান্ত পুরুষ লোভাভিভূত হইয়া তাহা গ্রহণ করিতে উদ্যত হয় এবং সেই ভ্ৰাস্তিনাশের পূৰ্ব্বে, দ্রষ্টা যদ্যপি কাৰ্য্যামুরোধে স্থানান্তরে গমন করে, পরে সেই স্থানে পুনরাগত হইয়া যদিও ভূত, ভবিষ্যৎ বৰ্ত্তমান,ত্রিকালেই শুক্তিতে রজত-সত্তার সম্পূর্ণ অভাব, তথাপি তাহার দ্রান্তি-জ্ঞানের বাধ্য হয় নাই ৰলিয়া, বুদ্ধিতে সত্য রজত জ্ঞান থাকাতে যে রজতই দর্শন করে এবং পূৰ্ব্বদৃষ্ট সেই রজত এই, ইহা মনে করিয়া হর্যোৎফুল্ল হয় ; যে পৰ্য্যন্ত শুক্তি-তত্ত্ব পরিজ্ঞাত না হয়, ততকাল রজতন্ত্রম নিবারণ হয় না, সুতরাং বুদ্ধির সংস্কার ৰশতঃ যেমন বারংবার রজতই দৃষ্ট হইয়া থাকে, সেইরূপ দেহ, ভাৰ্য্য, ধন, পুত্র, তরুরাজি, নিকেতন, সমস্তই শুক্তি-রজতের ন্যায় কল্পিত, মিথ্যা, ইহার কিছুই সত্য নহে। ১৪-১৭ ॥ • * স্বযুপ্তিকালে বুদ্ধি অজ্ঞানে বিলীন হইলে, এই অনন্ত ৰিশ্বসংসার কিছুই বিদ্যমান থাকে না, জাগ্রদবস্থাতে মন সমুখিত হইলে চরাচর বিশ্ব সমস্ত প্রকাশ পায়। অতএব শুক্তি-রজতের স্বায়ু মনঃকল্পিত এই অনন্ত বিশ্বসংলায় প্রাতিভাসিক মিথ্যt ॥ ১৮ ॥ or
