শান্তি গীতা । OeV) কূটস্থেংপি তথা ৰুদ্ধি কল্পিতা তু যা ভবেৎ। তদা কুটস্থচৈতন্যঃ বুদ্ধান্তঃস্থং বিভাসতে । বুদ্ধ্যবচ্ছিন্নচৈতন্তং জীবলক্ষ্যং ত্বমেব চি ৷ ৫ ৷ প্রজ্ঞান• গুচ্চ শাসুস্তি বেদশাস্ত্রবিশারদাঃ । আনন। ব্রহ্ম শব্দ।ভাং বিশেষণ-বিশেষিতম্ ॥ ৬ ॥ ঘটাবচ্ছিন্ন ৰলিয়। উক্ত হয় পবন্ধ সেই অবচ্ছেদ কল্পিত ও মিথ্যা, কাবণ, ঘট সত্ত্বে বা ঘট-নাশে একমাত্র মহাকাশই সৰ্ব্বদা স্বভাবতঃ অৰ্থও পূর্ণকপে বিদ্যমান থাকে। তেমন অথণ্ড পরিপূর্ণ এক অদ্বিতীয় পরব্রহ্ম বুদ্ধি উপাধিযোগে বুদ্ধাবচ্ছিন্ন বলিষ প্রকাশিত হয়েন, সেই অবচ্ছেদ-কল্পিত ও মিথ্যা, কারণ, বুদ্ধির স ওiষ বা নাঙ্গে সেই অখণ্ড এক অদ্বিতীয় ব্রহ্মচৈতন্যই সৰ্ব্বদ স্বভাবতঃ পূর্ণভাবে থাকেন । অতএব বুদ্ধাবচ্ছিন্ন চৈতন্যরূপ জীবত্ব কল্পিত ও মিথ্যা স্বভাবতঃ অখণ্ড এক অদ্বিতীয় ব্রহ্মচৈতন্তই সৰ্ব্বদা পূর্ণরূপ সত্য, তৎমসি মহাবাকোব দ্বাব। সেই কল্পিত জীবকপ বুদ্ধ্যবচ্ছিন্ন চৈতন্তেরই ব্রহ্মচৈতষ্টের সহিত একত। প্রতিপাদিত হইয়াছে । প্রাতিভাসিক জীব অথবা ংঘাতাভিমানা ব বস্তাবিক সে জীব, তাহার সহিত প্রতিপাদিত শুষ নাই ॥ ৪-৫ ॥ সেই বুদ্ধবচ্ছিন্ন কুটস্থ চৈতন্বকে বেদ সুবিৎ পণ্ডিতগণ “প্রজ্ঞান” শব্দে * অভিহিত করিধা থাকেন । আনন্দ ও ব্ৰহ্ম শব্দদ্বয় কেবল র্তাহার বিশেষণ মাত্র । সঁহার সত্তাকে আশ্রয় করিয়া সাভাস অন্ত:কবণ
- ঐতরেয় উপনিষদে লিখিত আছে, “প্রজ্ঞানং ব্রহ্ম” এই মহাবাক্যের স্বাক্যার্থ ও পদার্থ নির্ণয়াভিপ্রায়ে, প্রজ্ঞান ও ব্রহ্ম এই পদদ্বয়ের মধ্যে প্রথমতঃ প্রজ্ঞান শব্দের অর্থ সংক্ষেপত: নির্ণীত হইতেছে। যে অধিষ্ঠানরূপ চৈতন্তের দত্তাকে অবলম্বন করিয়া সাভাস অন্তঃকরণবৃত্তি চক্ষু দ্বারা বর্তিগত চইয়া নানাবিধ রূপকে দর্শন করে, যে আশ্রয়কপ চৈতন্যের সম্ভাকে আশ্রয় করিয়া সাভাস অন্ত:করণবৃত্তি শ্রবণেন্দ্রিয় দ্বারা নিৰ্গত হইয়া শব্দ সমূহকে শ্ৰবণ করে, যে অধিষ্ঠানরূপ চৈতন্যের সত্তার সাভাস অন্তঃকরণবৃত্তি প্ৰাণেন্দ্রিয় দ্বারা নির্গত হইয়া গন্ধ সমূহকে আত্মাণ করে, ংে চৈতন্যের আশ্রয়ে অস্তঃকরণবৃত্তি রসনেঞ্জিয়ের সাহায্যে মধুর, অম, লবণ, কটু, তিক্ত ও কষায় এই ষড়বিধ রসের আস্বাদ করে, যে চৈতন্যের আলম্বনে অন্ত:
