শিব গীতা । 9sసె ভূক্তপীত রসাভাবাত্তদা শুষ্যস্তি ধাতবঃ। ভূক্তপীতরসেনৈব দেহে লিম্পত্তি বায়বঃ ॥ ৪ ॥ সমীকরোতি যত্তস্মাৎ সমানো বাযুরুচ্যতে । তদানীং তন্দ্রসাভাবাদামবন্ধনচানিত: ॥ ৫ ॥ পরিপক্করসত্বেন যথা গৌরবতঃ ফলম্ । স্বয়মেব পততাশু তথ্য লিঙ্গং তনোত্র জেৎ ॥ ৬ । তত্তৎস্থানাদপুরুষ হৃষী কাণাঞ্চ বাসনাঃ । আধ্যাত্মিকাধিভুতানি হৃৎপদ্মে চৈকতাং গতঃ ॥ ৭ : ততোইথবগঃ প্রাণবায়ুঃ সংযুক্তো নববীযুভি । উৰ্দ্ধোচ্ছাসী ভৰত্যেয তথা তেনৈকতাং গত: ॥৮ । চক্ষুষোবর্ণপি মূর্দুে, বা নাডামার্গং সমাশ্রিতঃ। বিদ্যাকৰ্ম্মসমাযুক্তে বাসনাভিশ্চ সংযুতঃ। প্রাজ্ঞায়ানং সমাশ্রিতা বিজ্ঞানাত্মোপসপতি ॥ ৯ । ভূক্তপীত দ্রব্যের বসদ্ধারাষ্ট প্রাণাদি বাযুসমূহ দৈহিক ধাতুর বৃদ্ধি কবিয়া দেয়, সুতরাং সেষ্ট ভূক্রপী ত দ্রব্যেব রসাভাব হইলে অর্থাৎ উত্তমরূপে পরিণামবিশেষ হইলে ত্বগাদি ধাতু সকল বিশুষ্ক তইতে থাকে ॥ ৪ ॥ পঞ্চ বাযুর মধ্যে সমান বর্ণযুই প্রবুদ্ধধাতৃ সমূহকে দেহে সমীকৃত করিয়া দেয়, এই নিমিত্ত “সমান বর্ণযু” বলিয়। কথিত হয় । কিন্তু বুদ্ধাবস্থায় রসধাতুর অভাব বশতঃ স্থলদেহ ও লিঙ্গদেহের সংবন্ধন বিশ্লথ হইতে থাকে। তখন পরিপক্ক ফল যেমন আপন গুরুত্ব নিবন্ধন বৃত্ত হইতে আপনিই পতিত হয়, তেমনি এই স্থূলদেহ হইতে লিঙ্গদেঙ্গ বিশ্লিষ্ট হইয়া যায় ॥ ৫-৬ ॥ তখন প্রাণবায়ু ইন্দ্রিয়গণের বাসন, জীবাত্মাতে অধ্যস্ত বুদ্ধি প্রভৃতি অস্বঃকরণ এবং অধিভৌতিক সোম প্রভৃতিকে আকর্ষণ করত হৃৎপদ্মে একত্রিত হইয়। অন্য নব বায়ুর সহিত সম্মিলিতভাবে উৰ্দ্ধে নির্গত হয় এবং পথিকের ন্যায় ইতস্ততঃ বিচরণ করে। তৎকালে জাবও সেই প্রাণবায়ুর সঠিত একীভাবাপন্ন হুইয়া উপসৰ্পণ করে ॥ ৭-৮ I দেহের কোন কোন দ্বার অবলম্বন করিয়া নির্গত হয়, তাহা বলিতেছেন ।—বিজ্ঞানাত্মা অর্থাৎ পরমাত্মা জীবাত্মাকে আশ্রয়পূর্বক বিদ্যা, কৰ্ম্ম ও বাসন দ্বারা সংযুক্ত হইয়া চক্ষু, ব্রহ্মগ্রন্ধ ও নাড়ামাগ দ্বারা নিৰ্গত হয় । এই ষে আঞ্জার গমনবিষয় বর্ণিত হইল, ইহা মুখ্য গমন নহে, কারণ, আত্মা পরি
