Čо о দেবী গীত | স্বপ্রকাশঞ্চ চৈতন্তং ন পরেণ প্রকাশিতম্। অনবস্তাদোষসত্ত্বান্ন স্বেনাপি প্রকাশিতম্ ॥ ১২ ॥ কৰ্ম্মকর্তৃবিরোধঃ সাত্তন্মাত্তীপবৎ স্বয়ম্।। ১৩ প্রকাশমানমন্তেষাং ভাসকং বিদ্ধি পৰ্ব্বত । অতএব চ নিত্যত্বং সিদ্ধং সংবিজনোমম | ১৪ জাগ্রৎস্বপ্নমুম্বুপ্তাদেী দৃশ্বাস্য ব্যভিচাবত: । সংবিদো ব্যভিচািলশ নাম ভূতোহস্তি কষ্টিচিং ॥ ১, যদি তসাণপ্যন্ত ভবস্তইয়ং ষেন সাক্ষিণ । অনুভূত: স এবাত্র শিষ্ট: সংবিৰঞ্চ পুব ॥ ১৬ ॥ চৈতঙ্ক স্বপ্রকাশ বস্তু, তিনি অন্তের দ্বারা প্রকাশিত হয়েন না। কাবণ, নৈতন্ত অন্ত দ্বারা প্রকাশিত হয়েন,ইহা স্বীকাব কবিলে চৈতন্যপ্রকাশক আবাৰ জন্স স্বারা প্রকাশিত হয়, সে আবাব অন্ত দ্বারা প্রকাশিত হয়, এই প্রকারে অনবস্থাদোষ সঙ্ঘটিত হয়, স্বয়ংপ্রকাশ পদার্থেব স্থিরতা হয় না, আবার চৈতন্ত নিজে নিজের দ্বাবাই প্রকাশিত হয়েন, ইহাও বলা যায় না, কাবণ, লহাতে কৰ্ম্মকর্তাব বিরোধ হয়, এক পদার্থেই এককালে কত্ত্বও ও কৰ্ম্মত্ব থাকিতে পারে না, অতএব দীপেব ন্যায় চৈতন্যকে স্বপ্রকাশ পদার্থ স্বীকাব করিতে হইবে ॥ ১২-১৩ হে গিরে ৷ চৈতন্য স্বয়ং প্রকাশমান পদার্থ হইয়াই অল্প চন্দ্রসূৰ্য্যাদি পদার্থকে প্রকাশ করেন,অতএব আমার সংবিৎক্লপ তন্ত্রর নিত্যত্ব সিদ্ধ হইল । কারণ, জাগ্রৎ, স্বল্প ও স্বযুপ্ত্যাদি অবস্থায় পদার্থের ব্যভিচার হইতেছে, কিন্তু } কোন অবস্থায়ই সংবিৎ চৈতন্তের ব্যভিচার অনুভূত হয় না, কারণ, ষে আমি জাগ্রত অবস্থার অনুভব কবিয়াছি, সেই আমিই স্বপ্ন ও স্বযুপ্তি অবস্থার অক্ষুভব করিতেছি, এই প্রকার প্রত্যভিজ্ঞার দ্বার' চৈতন্সের সত্তা সৰ্ব্ব অবস্থায়ই এক প্রকার অনুভূত হইতেছে ॥ ১৪-১৫ ॥ _ বৌদ্ধগণ বলিয়া থাকেন যে, সবিদেরও অভাব অমু ভূত হইয়া থাকে, অতএব যাহা সৎ, তাহাই ক্ষণিক, এই প্রকার অনুমান দ্বারা জ্ঞানেরও অনিত্যতা প্রতিপাদন করেন, বস্তুতঃ তাহা ভ্রান্তিমূলক, কারণ, যদিও সংবিৎ ব। জ্ঞানরূপের অভাব অনুভূত হয়, তথাপি যে সাক্ষিী দ্বারা সেই অভাবের অন্তভব হয়, সেই সংৰিৎরুপ সাক্ষীর অস্তিত্ব অবগুই স্বীকাব করিতে হইবে, নতুবা সংবিদের অভাব গ্রাঙ্ক হইতে পারে না। ১৬ )
