ඉH8 দেবী গীতা । এতক্ত জানখ সদসম্বরেণ্যং, পরং বিজ্ঞানাদ্যদ্বরিষ্ঠং প্রজানাম্ । যদর্তিমদ্যদণুভ্যোহণু চ, যস্মিলোক নিহিত। লোকিনশ্চ ॥ ৩ ॥ তলে তদক্ষরং ব্রহ্ম স প্রাণস্তদু বান্ধন: | ভদেতৎ সত্যমমৃতস্তদ্বোদ্ধব্যং সেীমা বিদ্ধি ॥ ৪ ॥ , থলুগু হীত্বেীপনিষদং মহাস্কং, শরং স্থাপাসগনিশিতং সন্ধয়াত । আযম্য তদভাগবতেন চেতস1, লক্ষ্যস্তদেবাক্ষবং সৌম্য বিদ্ধি ॥ ৫ ॥ প্রণবো ধমু: শবো হাত্মা ব্ৰহ্ম তল্লক্ষ্যমুচ্যতে । অপ্রমত্তেন বোদ্ধব্যং শরবত্তন্ময়ো ভrবং ॥ ৬ ॥ ঙ্গে দেবগণ । আমার এই ব্ৰহ্মরূপ অবগত হও, যাহা মায়া ও জগৎ এই উভয় হইতেই শ্রেষ্ঠ, লোকের জ্ঞানাতীত ও বলিষ্ঠ অর্থাৎ সকল-বুদ্ধিগম্য নছে, যাঙ্গ স্বর্য্যাদি-তেজেবও প্রকাশ কবিয়া থাকেন, অতএব সূৰ্য্যাদি তেজ হইতেও অতিশয় দীপ্তিশালী এবং অণু হইতে ও অণুতব অর্থাৎ অতি স্বন্ধ, ধাহাতে ভুবাদি লোক ও তত্ত্বলোকবাসী জনেবা অবস্থিত রহিয়াছে, সেই অক্ষব ( অবিনাশী | পদার্থই ব্ৰহ্ম , তিনিই প্রাণ ও বাত্মনঃস্বরূপ, তিনিই সত্য ও অমৃতস্বরূপ । হে সেীমা । মনঃ-শব দ্বারা তাঙ্গাকে বিদ্ধ করিবে অর্থাৎ তাঙ্কাতে মনঃসমাধান করিবে ॥ ৩-৪। ঙ্গে সৌম্য । ঠাহীকে বিদ্ধ কবিবাব উপায় বলিতেছি। উপনিষদ শাস্ত্রজ্ঞানকপ ‘মহাস্ত্র শবাসন গ্রহণ করিয়া তাহাতে সতত অভিধ্যানাদি উপাসনা দ্বারা নিশিত শরসন্ধান এবং সমস্ত ইন্দ্রিয়গণকে স্ব স্ব বিষয় হইতে বিনিবৰ্ত্তনরূপ আকষণপূর্বক তদ্গতচিত্তে সেই ব্ৰহ্মৰূপ লক্ষ্যকে বিদ্ধ করিবে ॥ ৫ ॥ যে ধন্থখাদির ৰিষয় উল্লিখিত হইয়াছে, তাছাই বিশেষরূপে বলিতেছি,— পূৰ্ব্বোক্ত ব্ৰহ্মরূপ লক্ষ্যবোধবিষয়ে ওঙ্কার বা দেবী-প্রণবই ধন্থ, যেমন লক্ষ্যে শরপ্রবেশবিষয়ে ধতুই কারণ, সেই প্রকার চিত্তরূপ লক্ষ্যে প্রবেশ সম্বন্ধে প্রশৰই কারণ, প্রণবের অভ্যাস করিতে করিতে তদ্বারা সংস্কৃত হইয়া প্রণবকে অৰলম্বন পূর্বক অপ্রতিবন্ধভাৰে ব্ৰন্ধে অবস্থিতি কবিতে পারা যায় । জার জাত্ম। অর্থাৎ অস্তঃকরণই শর। যেমন শরলক্ষাকে বিদ্ধ করে,সেই প্রকার
