cनदौ नेछ । 48(t कईकांग्रेौकब्रगभयछांनाए डिटम्नांश्छि५ ।। खaांबांनझांननांट्रथ्म लकtवव हि कख/** * e० ॥ বিদিতাবিদিতাদষ্টয়গোড়ৰ জপুনৰ্ম । रुषांमt* उथांच्चबि यथा बद्दल छष fशङ्करलlrरू ॥ a · ছায়াতপে বখ। স্বচ্ছে বিৰিত্রে তছদেৰ ৰি। মম লোকে ভৰেজ জ্ঞানং ৰৈক্তভানৰিৰঙ্গিতম্ ॥৫৫) যস্ত বৈরাগ্যবানেৰ জ্ঞানহীনে ক্সিয়েত চেৎ ৷ ব্ৰহ্মলোকে বসেন্নিত্যং যাবৎ কল্পং ওতঃ পন্থৰ ॥ ৩৬ ॥ শুচীনাং শ্রীমঙাং গেছে ভবেত্তস্ত জ'নঃ পুনঃ । কবোতি সাধনং পশ্চাত্ততে জ্ঞানং হি জাহ্মত্তে ॥ ৩৭ ॥ श्रtनरूछनाउँौ ब्रांछन् छांनर जtटेब्रकवश्वबां । ততঃ সৰ্ব্বপ্রযত্বেন জ্ঞানার্থং ৰত্নমাম্প্রয়ে ॥ ৩৮ ॥ যেমন কণ্ঠস্থ স্বর্ণই ভ্ৰম ৰশতঃ নষ্ট হইয়াছে বলিয়া মনে হয়, আবার ভ্রমনিবৃত্তি হইয়া যখন তাহ প্রাপ্ত ই ওয়া যায়, তখন বেন অলব্ধ বস্তুই পাইলাম বলিয়া মনে হয়, সেই প্রকার চিরলব্ধ আস্থাও অজ্ঞান দ্বারা আবৃত থাকেন, অজ্ঞান-বিনাশ হইলে লন্ধ বস্তুকেই লাড করিলাম বলিয়া মনে হয় ॥ ৩৩ ৷ হে নগসত্তম । আমার "িদ্ধপ তন্তু রিদিত ঘটাদি কাৰ্য্য ও অবিদিত মায়া4প হইত্তে ভিন্ন । যেমন মাদর্শে প্রতিবিম্ব পতিত হয়, সেইরূপ এই দেহে মাত্মার অঙ্গভব হইয়া থাকে এবং যেমন জলে প্রতিবিম্ব পূৰ্ব্বাপেক্ষা বিৰিক্তরূপে প্রকাশ পায় । সই প্রকfব পিতৃলোকে দেহ হইতে বিবিক্ৰভাবে আত্মার অন্তভব হইয়া থাকে ॥ ৩৪ ৷ যে প্রকার ছায়া ও অতপের ভেদ পরিস্ফুটন্ধপে লক্ষিত হয়, সেই প্রকার মণিদ্বীপে দ্বৈতভানবর্জিত জ্ঞান ইয়া,থাকে ॥৩ ৷ cब बाङि टेव«lञानाजौ झहेब्रांe छांनशेन अवशांबई था।१। "ब्रिछांश করেন, তিনি প্ৰলয় পৰ্য্যন্ত ব্ৰহ্মলোকে বাস কf স্ব তৎপরে পবিত্র শ্রমান ব্যক্তির গৃহে জন্ম লাভ করতসাধন করিয়া থাকেন এৰং পশ্চাৎ জ্ঞান লাভ థెr:R 1 ఫిe-రిగి |l - হুে পৰ্বতরাজ ! অনেক জন্মের প্রবন্ধু দ্বারা জ্ঞানলাভ হয়, এক জন্মেই। জ্ঞানলাভ হয় না, অতএব জ্ঞানলাভের লিমিত্ত অভশর স্বত্ব কৱিৰে ॥ ৩৮ ළුල:
